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Pa plegar en la nueva normalidat falta bien poco. China-chana la ciudat va recuperando los sonius y las imachens de siempre, a las que cal anyadir-les agora los bozos - como les dicen por astí a ixos trozos de tela que nos tapan la boca en istos días - y las ringleras en totz los comercios. A monico, y con buen son, aspero que torne l'actividat cultural, editorial, asociativa, mosical, etc que furne de contenius iste programa de radio. Y que podamos fer viaches que recontar dimpués en antena, prou que sí.
Entremistanto, tos pencho un nuevo programa feito gracias a las vuestras aportacions. Los mensaches de Elena, Fernando, Dabi y Tamara m'han permitiu emplir de buena mosica ista edición de Tierra de barrenaus radio. Una vegada mas, m'hetz sorprendiu con las propuestas que van d'o folk t'o rap y d'Asturias a Hawai.
En la parte d'os textos, n'he trigau tres, de Eduardo Galeano, Elena Álvarez y Isaac Rosa. Totz tres que disfruto a-saber-lo leyendo y que tos recomiendo conoixer la suya obra si ye que no lo fetz. Tamién cal anyadir-les un texto de Dulce Chacón proposau por Tamara, que ye bien bonico.
Aspero recuperar lo formato cutiano en lo siguient programa, lo vinteno d'ista accidentada temporada. Pero las ganas de recibir propuestas vuestras y lo goyo que m'ha feito tener la respuesta que he teniu siguen astí. Las puertas d'o programa son ubiertas pataleras pa tot lo que me faigatz plegar, asinas que no dubdetz en contactar con yo pa lo que queratz.
Programa #78
En lo que claman "lo mundo d'a cultura" siempre bi ha habiu una actitut fachendosa y bambosa de refús a seguntes que cheneros literarios u audiovisuals. Las declaracions de Trueba clamando "imbecilidad" a lo cine de superherois son un eixemplo d'o sentir d'una parte bien important d'o culturetismo espanyol y forano. A monico, ixo va cambiando, pero encara queda firme camín por recorrer. Los libros de robots y zombis siguen considerando-se hue baixa literatura, simple entretenimiento que no aporta cosa. Que mesmo nos anestesia d'os problemas que se consideran reals u d'as grans preguntas d'a vida. Cuento que podríanos estar d'alcuerdo, Trueba y yo, en que una obra que nos fese reflexionar sobre belunas d'as qüestions mas fundas d'a nuestra existencia, y que lo faiga con un buen luengache literario u audiovisual, podría considerar-se alta literatura, cine u lo formato que siga. En la mía opinión, buena parte d'as obras de robots y zombis, son adintro d'ixa definición.
Simplifico con "robots" tot un chenero a on que la humanidat, d'una manera u d'atra, creya vida intelichent u preba de fer-lo. Iste, abracaría dende los golems d'a mitolochía chodiga dica los robots asimovianos, pasando por lo Frankenstein de Mary Shelley. Rai si l'orichen ye machico, tecnolochico u de qualsiquier atra mena, lo important ye lo feito de que la humanidat se mete a ran d'os dioses creyando vida y dando-le bell grau d'intelichencia. Las conseqüencias que ixo tien pa creyador y creyación son un d'os grans temas de toda ista literatura. Pero mesmo mas intresant me pareixe tot lo debat que gosan de tener istas obras arredol de quáls son las cosas que definen la vida, la humanidat y la intelichencia. Si queremos creyar vida artificial intelichent y a la nuestra imachen, lochicament habremos de definir la intelichencia y nos habremos de definir a nusatras mesmas pa poder asemellar ixa vida a la nuestra. La vida creada d'ixa manera artificial, en a-saber-las ocasions plega en un momento que deseya estar humana u que en ye considerada por parte d'a sociedat a on que vive. ¿Qué conseqüencias tien ixo? ¿Quan consideramos a un ser "intelichent"? ¿Quan empecipia a tener dreitos y de qué naturaleza serían? Fer-se y responder istas preguntas son reflexions que nos levan muito mas alla d'as aplicacions que puedan tener en la obra en qúestión. Nos aduyan a pensar sobre la nuestra propia existencia.
En los "zombis" torno a simplificar toda la ripa d'obras apocalipiticas y post-apocalipticas que bi ha. Dende George A. Romero dica Walking dead, pasando por Mad Max, los morlocks de La maquina d'o tiempo u lo Mecanoscrit del segon origen. Astí nos trobamos lo ser humano levau a los suyos limites. La sociedat como la conoixemos ha dispareixiu y nos hemos liberau, pa bien y pa mal, d'os vinclos que tenebanos con ella. Cómo actuaríanos si no tenesenos mugas legals u socials nos define a muitos como personas. Cómo funcionarían los grupos humans sin ixos cletaus mentals, social y mesmo fisicos nos define como sociedatz. ¿Trunfarían qui practicasen l'apoyo mutuo u, por contra, lo militarismo y la violencia? ¿Cómo nos organizaríanos en situacions extremas? ¿Qué sobreviviría d'as nuestras sociedatz actual? ¿Qué entrepuces habríanos de concarar? ¿Qué querríanos salvar u recuperar d'as culturas pre-apocalipticas, y por tanto d'a vida d'o lector? ¿Qué ye lo realment valioso d'a nuestra vida? En la mayoría d'as obras, de nuevas, importa muit poco l'orichen de l'apocalipsi, como importaba poco l'orichen d'a vida artificial en las de robots. Rai si ye una pasa, un meteorito u bell armageddon relichioso. Lo important son las relacions entre los humanos que queda, una vegada desprovistos de todas las construccions socials y culturals fillas de milenios d'historia.
Bi ha de tot en istos cheneros, como en totz los cheneros. Qui no conoixca novelas de chenero negro, social u historico -totz tres muit bien consideraus- que sigan un catenazo u mesmo vasuera, pocas n'habrá leyiu. De zombis y robots, se'n ha escrito obras a boticiegas. De buenas y de mals, de fundas y de superficials, puro entretenimiento u que te plateyan preguntas que te deixan pensando-ie pa meses. Los artificios u los efectos especials bella vegada no deixan veyer tot lo que bi ha dezaga d'ells. Y d'atra man, buscar simplament pasar un buen rato no nomás no me pareixe cosa mala si no que no ye mica incompatible con difrutar d'ixa atra literatura que si se considera "alta".
Escrito por Jaume Grau i Lopez. Biologo y miembro de Ecologistas en Acción
Publicau en La Directa lo 21 d’abril de 2020. Traducción de Tierra de barrenaus.
A sobén dende la sociedat s’ha visto a las personas que estudean y cudian la naturaleza (sigan professionals como biologos, ambientologos, cheologos u naturalistas y ecolochistas voluntarios) como chent idealista que se preocupa d’os animals salvaches y las plantas, pero aluenyaus d’os problemas reals d’a mayoría d’as personas. L’actual crisi orichinada por lo SARS-CoV-2 desmitifica en un petén ixa envista bell poquet despectiva d’a conservación d’a naturaleza y nos amuestra con una crudeza brutal como biodiversidat y salut humana son elementos de tot relacionaus
La comunidat scientifica fa anyos que alerta d’o risgo de que amaneixca una malotía d’istas caracteristicas. La OMS incluyió en 2018 en la lista de patochens infecciosos mas periglosos pa la salut global la clamada malotía X, que represienta una malotía encada desconoixida con la capacidat de causar una infección global descontrolada. En setiembre de 2019, un organismo vinclau a la OMS tornaba a alertar d’a seriosa posibilidat de que un nuevo patocheno provocase una grieu crisi mundial. A las malotías causadas por virus, bacterias, parasitos u fungos provenients d’animals que infectan a humans se les diz «zoonoticos». Lo 60 % d’as malotías infecciosas humanas rechistradas son zoonoticas y lo 75% d’as malotías infecciosas nuevas u emerchents tamién tienen orichen animal.
Pa que una malotía infecciosa se transmita cal la intervención d’a-saber-los factors. Como minimo intervienen lo patocheno y lo suyo huespede, pero en ocasions arrienda fa falta una especie intermeya, como los mosquitos, las caparras u las pulces, a la que se le clama vector, que ye la que transmite la malotía infecciosa dica lo suyo huespede final.
A-saber-los scientificos y scientificas coinciden en que la perdua de biodiversidat implica en la mayoría d’os casos un augmento en lo risgo de transmisión d’istas malotías. Que dispareixcan especies adintro d’un ecosistema altera lo suyo funcionamiento, influyindo en la transmisión de patochenos. Las especies que tienden a sobrevivir en istos casos gosan de tener mayor predisposición a aloixar y transmitir malotías infecciosas. Una mayor diversidat d’especies implica un efecto de dilución, ya siga por l’augmento de numero d’especie en la cadena de contachio y por l’efecto tallafuegos naturals que provoca una alta diversidat chenetica, entre atros factors.
La especie huespede orichinal d’a covid-19 no ye estada identificada encara, y tot y que los estudios apunten ent’o moriciego Rhinolophus u ent’o pangolín como orichens probables d’a cadena, los resultaus no son concluyents. Con tot y con ixo, sinyalar a la especie animal como causant u responsable d’a pandemia ye una error, como en ye culpar-ne a lo mesmo virus. Los virus ocupan dende fa millons d’anyadas una armiella esencial en los procesos y equilibrios ecolochicos, regulando las poblacions d’as especies. Quan lo correcto funcionamiento d’un ecosistema queda afectau, l’equilibrio se trenca y augmentan las posibilidatz de que virus potencialment patochenos traviesen la muga d’a especie y puedan infectar a atras especies animals incluyindo lo ser human. Ye l’acción humana la que ye dezaga d’a mayoría d’istas perturbacions.
Bi ha firmes eixemplos de malotías zoonoticas que nos han afectau en los zaguers anyos. Veigamos-ne qualqunas: lo virus d’o Nilo Occidental s’esparraficó con immensa facilidat en los Estaus Unius gracias a un paisache dominau por l’agricultura intensiva a on que s’ixemena la torda capezinegra (Turdus migratorius), huespede preferent d’o virus. La caza furtiva y venda de chimpancés como birolla en los anyos 1920 dió orichen a la SIDA. La desforestación de l’Amazonas provoca un gran augmento d’as poblacions de mosquitos a causa d’a exposición mas gran a la luz solar y la humedat propia de zonas recientement deforestadas, favoriando que s’ixemene la malaria. Abocar fosfatos y sulfatos emplegaus como nutrients en tierra agricola en zonas deforestadas d’as muntanyas de Belice fa que acaben en las planas baixas, transformando la flora local, favoriando lo progreso d’a especie de mosquito Anopheles vestipennis, vector mas eficient d’a malaria, en frent de l’Anopheles albimanu. La pesca incontrolada ha minguau las poblacions de peixes en Malawi, depredadors naturals d’os caragols acuaticos que acullen los parasitos responsables d’a esquistosomiasi, favoriando que s’ixemenen.
No se conoixe que un 1% d’os virus que viven en animals silvestres, y s’estima que podría haber-ie 1,7 millons de virus desconoixius que podrían fer lo blinco dica la especie humana. Con tot y con ixo, la manca de recursos economicos y la poca atención que recibe la comunidat scientifica fa que no bi haiga mayors abances en ista endrecera. La naturaleza no ye un enemigo desconoixiu, sino un aliau necesario. Los servicios ecosistemicos son aquellas funcions con las que la naturaleza contribuye a lo bienestar d’o ser humán, tanto fisicament como mental. La biodivesidat ye lo mayor furnidor de substancias y compuestos quimicos pa curar malotías arrienda. Seguntes la OMS, mas d’a metat d’a humanidat en los países d’o Sud pende dreitament pa la suya asistencia primaria d’as plantas localizadas en los suyos puestos d’orichen. En los países d’o Norte, lo 25 % d’os farmacos, proceden d’as plantas, lo 13% d’os microorganismos y lo 3% d’os animals. Las especies que actualment son en periglo podrían estar bien utils en tener una gran variedat de compuestos natural que permitirían continar desarrollando nuevas merecinas y talment estar imprescindibles pa curar malotías grieus. Se calcula que lo 21% d’as plantas merecinals conoixidas son menazadas d’extinción.
Organizacions de desfensa ambiental como Ecologistas en Acción desfienden como vía pa escusar-nos futuras crisis d’ista mena la restauración d’os territorios degradaus por l’acción humana, la protección d’as tierras salvaches y la biodiversidat, l’albandono d’as practicas abusivas d’o medio natural y un cambio de paradigma enta una economía que respecte la naturaleza. Lo mantenimiento d’os servicios ecosistemicos ye la millor guarencia de supervivencia.
Escrito por Jaume Grau i Lopez. Biologo y miembro de Ecolochistas en Acción
Publicau en La Directa lo 21 d’abril de 2020
Locutau adintro d'o Tierra de barrenaus radio 6x17
No quereba fer-lo y a la fin lo he feito. Iste nuevo Tierra de barrenaus radio se centra de tot en la covid 19 y la crisi sanitaria que ha provocau. Yera un tema que no quereba charrar-ne debiu a la saturación de noticias, pero que a la fin no m'he puesto adubir y he creyiu que podeba fer-se bella cosa intresants sobre lo tema. Como la vida coronavirica zaragozana me la sé porque la disfruto y/u pateixco, he entrevistau a quatre personas que aportarán la suya envista y experiencia dende atros puntos de l'estau.
Lo viache empecipia con Chorche, periodista que vive en Barcelona. Nos charrará d'o suyo treballo, d'as dificultatz d'a suya parella que ye embarazada y de cómo ha quedau la situación politica d'o proceso independentista que pareixe dispareixiu d'as noticias que no en fa tanto plenaba. Seguimos dimpués enta Segovia, un d'os puestos mas afectaus y que en lo momento de grabar yera encara en fase 0. Armando nos recuenta cómo s'ha viviu las visitas d'os turistas madrilenyos y la suya experiencia treballando en lo sector agroganader. La tercer aturada d'o viache la femos en Ondarroa, a on que Chuserra no recuenta la realidat en un territorio con a-saber-las peculiaridatz y que habió de deixar pa mas entabant unas eleccions autonomicas que pareixe que se celebrarán en bell mes. Acabamos lo viache en Aragón con Elena que, vivindo en Montalbán, nos da la suya envista sobre la convivencia en lo mundo rural, bien diferent a la que podamos tener en Zaragoza. De man d'ella, profesora de secundaria, conoixeremos tamién cómo s'ha habiu de buscar las manyas pa fer las clases on line.
Todas quatre experiencias creigo que aportan diferents envistas en un momento a on que, talment mas que de cutio, todas hemos de conoixer las realidatz d'otri pa poder entender-las y buscar solucions que funcionen pa todas.
Quasi tot lo programa se podió grabar en l'estudio de Radio Topo. Un puesto que nunca no me pensé que trobase tanto a faltar y dende a on que aspero poder recontar-tos muitas cosas mas y tornar con las entrevistas en persona antes con antes. Si tiens ideyas pa lo programa, si quiers proposar temas, textos, cancions u qualsequier atra cosa, no dubdes en contactar con yo. Emitir nos fará vencer!
Programa #77
Habe a-saber-los anyos, la primer vegada que estié en Santa Llestra, charremos con una d'as yayas d'o lugar sobre lo pantano que se i prochectaba. La muller, en aragonés, nos deciba que yera farta d'aguardar a que se decidise qualcosa sobre la obra. Antes mas, argumentaba, se viviba muit malament, pero quan deciba que se feba una cosa, se feba y prou. Y no te teneban asperando a que los tribunals resolvesen sobre la impugnación d'a impugnación. Sin entrar a debatir sobre l'argumento suyo, expresaba de pistón un d'os sentimientos que mas nos angunia: la incertidumbre.
I hai qui lo leva millor y pior. Yo soi d'os segundos. Prebo d'aprender a vivir con ella, pero me sigue costando a-saber-lo. Tot y que en la mía vida, afortunadament, tiengo quantas cosas que sí que son alto u baixo estables, la crisi sanitaria nos n'ha provocau arrienda, de nuevas incertidumbres: ¿quán podremos tornar t'a nuestra vida "normal"? ¿qué será d'os nuestros treballos? ¿cómo s'atenderá a las personas dependients?
A masa personas en Aragón, ixo se les ha uniu a la incertidumbre d'anyos y anyos menazaus por obras hidraulicas. Pasó en Chanovas, que los suyos vecins china-chana van reconquerindo lo lugar. Pasó en Santa Llestra, que a la fin alentó tranquila dimpués d'a-saber-los anyos. Fa pocos dias ha plegau la noticia de que en Biscarrués, dimpués de mas de tres decadas d'incertidumbres, se vulca lo plan pa fer l'entivo. Todas las habitants d'os lugars pueden fer-se argüellosas d'a victoria. Todas las interpresas que apostoron por lo riu y lo paisache sospiran aliviadas. Buena cosa de prochectos vitals podrán a la fin desarrollar-se sin estar de contino pensando en que la espada de Damocles pueda cayer bell dia.
¿Pero de verdat cal trenta anyos pa resolver si una obra ye menester, chusta, legal, etc? Diz que si la chusticia ye lenta, deixa d'estar chusticia. ¿Qui les torna a toda la chent que ha viviu ixa situación toda l'ansiedat, todas las cosas que no s'han puesto fer por culpa d'o pantano? ¿Cómo se paga toda inchusticia que han patiu en istas decadas? Lo cacicato aragonés sigue encerrinau en fer la obra a tot trance. Les tien igual tot lo sufrimiento que han causau y que nian los tribunals, poco sospeitosos de ecosocialistas, les haigan negau la legalidat. No veyen que negocio u, pior encara, venganza. Talment, como en tantas atras cosas, a la qüestión economica calga anyadir un component testoteronico.
En Mularroya, ni los chueces les salvoron. En la redolada de Yesa, continan entabant unas obras con toneladas d'argumentos en contra. Siguen las incertidumbres. Siguen sin poder vivir tranquilas en lo suyo lugar. Habendo de luitar por cada dia, contra un estau y un sistema que s'amuestra bien cruel con la chent d'ixos lugars de vez que s'acocha debant d'os intreses economicos d'o modelo desarrollistico formigoner.
En pareixer-me las mias chiquetas incertidumbres un turmento, admiro de tot la rasmia de todas las personas que han aguantau y aguantan en los lugars menazaus por los pantanos. Plegan buenas noticias pa Biscarrués y redolada y sisquiá n'arriben luego t'atros lugars. La luita funciona, ye cabolioso. Pero no dubdaría en calificar de tortura la cantidat d'anyos y enerchias invertidas y la incertidumbre vivida en tot ixe tiempo.
Hi ha paraules que no saps que saps. Que són a tot arreu, però amagades, i que, de cop i volta, sorgeixen com una erupció volcànica, esquitxant-te amb la seva lava.
Hi ha frases que t’esperen en cada racó, preparant una emboscada als teus sentits. Que quan camines tranquil, passejant ambs els teus pensaments, rutinaris, banals, innocents, t’assalten a l’atac, fent caure totes les teves defenses. Envaeixen les teves neurones, hi posen el seu senyal de conquesta i ja és impossible fer-les fora.
Hi ha versos ocultos a cada bufada del vent. Als arbres, als ocells i a la solidaritat. A l’alba i també quan el sol mor. I als llibres, és clar. A la vista de tothom que sàpiga llegir-los. I fugint alhora dels ulls indignes que no els aprecien.
Hi ha lèxics, gramàtiques, morfologies que ens envolten i que tan sols has d’estirar la mà per agafar-les, mullar els dits i poder tastar els gustos de tota una cartografia de sabors.
Hi ha un món a cada llengua i per a cada llengua un món. I un refugi. I un amor. I descobrir-les és la troballa d’un nou univers interior.
Como cuento que todas, en istos dias de virus y confinamientos, he pasau por momentos emocionalment baixos. Lo d’o teletreballo no va con la mía interpresa, asinas que m’ha tocau d’ir t’o treballo totz los dias fueras d’a quincena de "confinamiento de verdat". Un d’os momentos que mas triste me meteba yera la tornada d’o treballo. Pa ir enta casa heba de recorrer toda l’Avenida María Zambrano que, por un regular, ye plena de vida. Viladors, botigas, centros comercials, chent fendo gambadas… Tot dispareixió de rapiconté. Tornar ta casa yera pedaliar por una Zaragoza que pareixeba lo scenario de Soy Leyenda u la scena de Abre los ojos que lo prota se troba solo por la Gran Vía madrilenya. Prebé a neutralizar una mica ixa tristura metendo-me mosica en lo mobil. No bi heba dengún a qui molestar y con lo silenciosa que yera la ciudat, la poca potencia que quita lo catatico ye prou pa ascuitar-lo. Pero con tot y con ixo, ixa soledat me la portiaba dica casa, pensando en si nunca saldremos d’iste contorniello y en cómo será lo mundo de dimpués.
Iste lunes entraba una miqueta mas tarde a treballar. Salié t’a carrera, como totz los días. Se notaba mas movimiento, tanto en lo carril bici como en la resta d’a calzada. Pero fue en arribar ta María Zambrano quan vide la primer terraza. La tipica mesa metalica con una parella fendo-se un café y uns churros. Ixas dos personas, compartindo ixe desayuno, m’emocionó de camín. Sabeba que yeranos en fase 1. Yera fendo plans pa fer-me lo primer hordio ixa tarde. Pero veyer-lo yera de tot diferent. Cada coseta que se "renormaliza" ye un paso mas ent’a recuperación d’as cosas importants d’a nuestra vida. Y pa yo, fer-me un café en una terraza en buena companyía, en ye. Y muito. Yera conscient d’a suya importancia, d’a suerte que tenemos qui podemos disfrutar de placers asinas, que no tot lo mundo puet permitir-se. Pero i hai muitas personas que, de tener-lo tant normalizau, no lo han valurau mica nunca. Asinas que sisquiá a partir d’agora lo faigan. No nos fará lo morro cló..
De tardes, ixe mesmo dia, me plegaban las imachens d’os bars a rebutir, de patacadas de chent por tot, sin guardar las distancias ni guaire cudiau. Las vide con los mios propios uellos dimpués, en lo rato d’a gambada. Se mezcloron sentimientos. D’una man, la polideza de veyer la Zaragoza viva, la ciudat en movimiento, que cantaba Aviador DRO, las carreras y los bars en mans d’as manyas y manyos que tanto las trobamos a faltar. D’atra, lo miedo a que la falta de sensación de periglo nos faiga tornar en quatre dias a zarrar bars y botigas y a ficar-nos en casa. Pero sobre tot a que la situación recule y se tornen a emplir los hespitals y tot l’esfuerzo d’istos dias se malmeta.
¿Me preocupan los bars? Prou que sí. Y mas me preocupa veyer los autobuses plenos u saber de toda la chent que ye indo t’os centros de treballo sin necesidat porque la clase empresiarial ye desconfiada y presencialista. Ye urchent una inspección laboral exichent y que faiga cumplir las leis. Siempre n’ha estau y muito mas agora. D'ixo caldrá charrar en tamién.
Tanimientres, faigamos-nos contentas de poder salir t’as carreras y t’os bars. Faigamos gasto en totz ixos puestos que aprecisan d’a nuestra aduya pa salir d’ista. En totz ixos comercios que fan parte d’a nuestra vida y queremos que continen fendo-ne. Prengamos la ciudat de nuevas, prou que sí. Pero faigamos ficancia tamién de que, si de verdat valuramos todas istas cosas que podemos tornar a fer y queremos seguir fendo-las, no podemos baixar la guardia. Si no ye por la vida tuya u d’as de demás, que siga por lo tuyo "dreito" de fer-te bieras.
