Treballar ¿pa qué? 2: La historia d'os americanos

En o post d’ahiere, lo Secretario de Treballo archentino se preguntaba pa qué querebanos treballar menos, sin trobar-le sentiu ni utilidat a las nuestras actividaz extralaborals. Pero ¿cuántas vegadas nos hemos preguntau qué hostias febanos en o treballo?

Empecipiaré con una chanada, que ixo gosa fer goyo. 

En as practicas de FP, que como cuasi todas no teneba mica a veyer con lo que hebanos aprendiu los dos anyos d’antes, un d’os treballos que estié fendo por bel mes yera montar u modificar ordinadors. Nos veniban palets de maquinas, les cambiabanos u anyadibanos components, talment instalabanos bel software y los re-empaquetabanos con destín a qué me sé yo a ón. Por un regular tenebanos fayena arrienda. Pocos días febanos menos de diez horas de chornada, chentabanos en o treballo y acababanos escamallaus. Pero de cabo ta cuan, no entraba material. Ixos días febanos fayenas de control u, si l'encargau no heba veniu, montabanos corridas de traspaleta por la nau u nos posabanos en bella caixa y simplament charrutiabanos dica que arribase bel mandau. Un d’ixos días vinioron «los americans», que cuento que serían los que pagaban aquello. No tenebanos mica fayena a fer. L’encargau, que se foteba horas y horas chugando a lo solitario de l’ordinador, yera que no sabeba qué fer. Le caleba impresionar a «los americans» y a lo parient que le heba colocau en ixe puesto. Asinas que nos dició de desfer un d’os palets que hebanos montau lo día d’antes y que, mientras «los americans» feban la gambadeta por la nuestra parte, metesenos y quitasenos bel component de l’ordinador que tenesenos debant. Estió poco rato. Bels vinte minutos a on que l’encargau explicaba, con o suyo anglés de academia barateta de finals d’os novanta, cómo treballabanos y a on que me vagó de montar y desmontar cuantas vegadas los dos discos duros d’un servidor entre risetas y complicidat de toda la plantilla.

Ixe momento l’he remerau un ciento de vegadas dimpués en a mía vida laboral. En toz los treballos que he teniu i hai momentos que «vienen los americanos», ye decir, que no tiens fayena, ni brenca ni meya, pero que has de fer como que sí porque ye mal visto reconoixer que no i hai treballo. Porque encargaus y chefes no pueden aguantar que te descanses u t'adediques a las cosas tuyas en horario laboral cuan no i hai labor que fer. 

Pende muito d’as caracteristicas d’o puesto, ye claro, pero ixe fenomeno ye bien común. La pandemia, que obligó a tanta chent a teletreballar, sin que los chefes podesen cusirar la fayena, deixó claro pa muitas que los quefers en que ocupamos ueito horas, a sobén se pueden ventilar en muito menos tiempo. Que sin controls, la mayoría de treballadoras no nomás cumplimos, sino que lo femos mas contentas y en menos tiempo.

¿Cuántas rutinas absurdas? ¿Cuántas reunions que podrían haber-se solucionau con un mail? ¿Cuánta papelamenta sin sentiu? ¿Cuántas horas de mover mouses, de emplir caixetas d'excel pa vuedar-las dimpués, de scrollear pdfs fendo como si los leyeses? ¿Cuántas horas malfurriadas nomás pa que lo caporal se sienta realizau?

«¿Qué conyo foi aquí?» ye cualcosa que m’he preguntau a saber-las vegadas. Calentar siellas ye un d’os quefers que mantiene la chornada laboral en ixas malditas cuaranta horas que muitos treballos no amenistan. Asinas que la mía pregunta pa lo carnuz archentino sería «treballar cuaranta horas semanals, ¿pa qué? Enganchar a las nosecuantas d’o maitín ¿pa fer qué? ¿Pa que nos veigan los americanos?».

Treballar ¿pa qué?

Habe si fa u no fa un anyo, Yolanda Díaz fació una rueda de prensa sobre la desconexión dichital. Astí, con un tono prou —talment masiau— pedagochico aclariba «No vivimos pa treballar. Treballamos pa vivir». Pareixería tan evident que no caldría explicar-lo, pero ya sabemos que no ye asinas. Anyadiba dimpués una reflexión que me pareixe bien interesant:

«Lo treballo (...) nos define tanto (...) que nos definimos a traviés d’a nuestra profesión: yo soi avogada, vustés son periodistas. Cuan, lochicament, lo important son as nuestras vidas. No’n ye lo tiempo que ocupamos en una actividat profesional».

No puedo estar-ie mas d’acuerdo. Pero me temo que ixo no ye tan cheneralizable como nos faría goyo.

D’o ciento de napas d’identidat que tenemos todas, la laboral no deixa d’estar-ne una, y de bien important. No pas en o caso mío, por eixemplo. A la pregunta «¿qué yes?» nunca no respondería, de manera espontania, «administrativo». Ni sisquiera «inchenier», que ye la titulación academia que tiengo. La mía profesión, en no tener mica vocación, nunca no m’ha definiu. Pero sí a muitas personas. A la fin pasamos la mayor parte d’o día en a nuestra fayena y ixo nos influye queramos u no.

Regular que en conoixez, de chent que se define a traviés d’o treballo suyo. Mesmo puet estar que sigaz una d’ixas personas, que la suya identidat principal ye la suya profesión. Y ixo no ye malo per sé. Lo topico diz que qui treballa en lo que le fa goyo, ye como si no treballase. Pero mesmo lo mas apasionau por la suya fayena, lo mas vocacional, tendrá días que no le agane, que siga murria u malauda u cansa y que, manimenos, no le quede atra que enganchar pa pagar las facturas.

Atro caso son qui, vocacionals u no pas, acaban tan adictas a lo suyo treballo, tan alienadas, que se torna la suya vida. Las suyas relacions socials chiran arredol d’a oficina, la suya conversa no conoixe atro tema, tot lo que pasa dillá d’a chornada laboral no tien mica importancia. Talment porque a pur d’horas no conciben atra manera de vivir. Talment porque l’alternativa, la suya vida no laboral, ye mesmo pior. Lo caso ye que la suya identidat ye nomás la laboral. Son avogadas u periodistas, en l’eixemplo d’a ministra, y nomás ixo.

Que cadaún viva la suya identidat como quiera. Por misteriosos que se me faigan los mecanismos, no he d’entender-los, nomás respetar-los. De vez, caldría que ixo se fese de revés y que se respetase y protechese legalment a la mayoría amplisma de chent que no tenemos la nuestra identidat laboral como principal u que dreitament, no’n tenemos, d’ixa identidat. Los que treballamos pa vivir y nomás pa vivir. Y no queremos adedicar-le-ie ni un solo minuto mas d’o que calga pa la nuestra supervivencia.

En l’atro cabo de Yolanda Díaz, tanto cheograficament como politica, i ye Julio Cordero, lo Secretario de Treballo d’o gubierno archentino. En rueda de prensa sobre la nueva lechislación laboral que meteba midas esclavistas se preguntaba:

«Vusté quier treballar menos ¿pa qué? ¿pa ir difuera a fer qué?»

U ye un actor de pistón u planteyaba la pregunta, en veras, como un enigma indescifrable. Se feba cruces de que cualcún podese tener una vida difuera d’o treballo. Descansar-se, tener vida cultural u familiar, relacions socials… ¡conye, mesmo consumir pa seguir fendo chirar la maquinaria capitalista que le ha levau ta ixe puesto!: tot ixo no entra en o suyo tozuel de fanatico d’a superstición neoliberal.

Si no fuese porque tien responsabilidaz, porque ixe pensamiento joderá la vida de millons d’archentinas, porque aquí tenemos chent que opina lo mesmo con posibilidaz de gubernar (u gubernando), sentiría pena. Pena de que cualcún pueda tener lo cerebro tan esmarchinau, tan incapable de veyer las realidaz a lo suyo arredol, d’empatizar con a immensa mayoría de personas que nomás treballamos pa vivir.

U talment sí que siga un buen actor y l’entienda perfectament y se toque las bolas tot lo día y no siga adicto a lo treballo y lo que quier, precisament, ye que la resta treballemos d’estrela a estrela pa mantener lo suyo status.

Las batallas que luitar

I hai un debat, eterno como tantos atros en a izquierda politica, sobre participar u no en foros «hostils» y de qué manera. ¿Cal ir t’as mesas d’opinión d’Ana Rosas, Ferreras y furrufalla asinas? ¿Mantenemos la cuenta en Twitter, propiedat d’un faixista, rebutient d’os suyos compis y con un algoritmo que les favoreixe? ¿Debatimos con o facherío en campo favorable a els? ¿U mesmo en os favorables a nusatras? ¿A ón metemos la muga de facherío? ¿Nomás a los faixistas declaraus u tamién a los entutaus? Y mesmo con chent de cuchas, ¿cal que compartan punto por agulla los nuestros postulaus sobre feminismo, autodeterminación d’os pueblos u Latinoamerica, por eixemplo?

La zaguera estió la negativa de l’escritor David Uclés d’asistir a un foro organizau por Pérez-Reverte a on que yera una d’as pocas voces antifaixistas. No he seguiu guaire la noticia ni conoixco a Uclés. Sí pas a Pérez-Reverte, de qui mesmo he teniu la mala suerte d’haber leyiu bel libro y cuantas columnas periodisticas propagandisticas. Cuan un dilema se presienta debant de yo, goso preguntar-me qué faría. Y yo, si fuese Uclés, hese feito lo mesmo.

Si ye ixo lo que cal fer u no ye atra cuestión. Trobo razons de peso en qui defiende que la izquierda y l’antifaixismo ha d’ocupar cualsequier puesto que pueda emplir, que si no l’ocupan atros discursos y perdemos. Y tamién en trobo, de buenas razons, en qui diz que no cal malfurriar fuerzas, en que ye una perda de tiempo y enerchías, en que ye una trampa pa chustificar-se a si mesmos como plurals cuan no en son, cuan ixos escenarios son caceras d’o royo y son disenyaus pa que no podamos ganar. No viengo a resolver la cuestión ni sisquiá a posicionar-me con uns u atros.

Barrunto que no se puet fer una cheneralización, que cada escenario ye diferent. Y no me refiero nomás a l’escenario fisico —lo plató d’Antena 3, la Universidat de Pinsec u l’Asembleya de Vecins d’As Fuents— si no a l’escenario sociopolitico. No ye lo mesmo l’Aragón de 2003 que lo Madrit de 2026, las vispras d’unas eleccions, los periodos belicos u de relativa paz, un ature d’un 20% a l’actual y ni sisquiá lo verano y l’hivierno.

Pero i hai un elemento que s’ixuplida a sobén en ixe debat que ye l’individuo que s’ha de posar en ixos puestos. ¿Ye David Uclés presto pa estar-se-ie y aguantar ixa faixistada? ¿Ha d’estar-ie él? ¿Quiere estar-ie? ¿Ye en un momento vital que pueda asumir-lo? Siga como siga, pa aguantar las faixistadas y defender como cal las posicions democraticas, s’aprecisa una serie de virtuz y astrucias que ni tien tot lo mundo ni las tien tot lo tiempo. Yo puedo querer dar una batalla, pero puedo no estar presto ni intelectualment ni animica pa fer-lo. U no pas en un momento en concreto. Talment Uclés ise ta ixe foro en unatro tiempo u si la suya situación cambea. Talment sería millor que bi ise unatra persona. U talment no se trobe dengún que quiera y pueda estar-se-ie.

Ixos que «luitan toda la vida», ixos imprescindibles que en charraba Bertolt Brecht, no existen. Ya siento dar-tos yo la noticia. No i hai dengún que pueda dar la batalla 24/7.

Estar exposaus publicament ye embolicau y mas en l’ambient d’agora. Héctor de Miguel u Elena Reinés ha combatiu dende los suyos medios los mensaches faixistas por muito tiempo y han reblau por lo momento. Deciba lo presentador de Hora Veintipico que no quereba esdevenir «heroi ni mártir». De cabo ta cuan a todas nos fa falta descansar-nos, aturar, pensar cómo y a ón podemos estar mas utils a las nuestras causas y valurar en qué trincheras hemos de remanir.

Podríanos reformular lo poema de Brecht. «I hai qui sabe a ón, cuán y cómo cal luitar, qui sabe medir las suyas fuerzas y estar-se-ie cuan mas fa falta, qui sabe trobar a ón ye mas útil, cuan liderar, cuan acompanyar y cuan aivar-se: ixas son las imprescindibles».

Despedidas mosicals, u no

Me cuesta prou practicar ixo d’o desapego que tanto se’n charra en zagueras. Soi d’os que guarda tot «pa por si un caso». Si tenese tres trasteros en cuenta d’uno, los tres plenaría. Miro de practicar-lo. Mas por obligación que por prencipios, porque en casa ya no i culle res, pero sigue costando-me a saber-lo y contino amuntonando cosas. Ya me tocará fer casamuda y alavez cuento que trigaré.

Manimenos sí que he aprendiu millor a desapegar-me d’os grupos de mosica. A pur de costumbre, m’entrefilo. Me quedé, de chovenot, sin veyer a Platero y tu. Tocaba toz los anyos, como poco pa Pilars, y me creyeba que ixo duraría pa cutio, que lo de Fito y fitipaldis no iba ta garra cabo y que ya tendría la oportunidat d’ir ta bel concierto suyo mas entabant. M’ha pasau mas recientemente con Oques Grasses. En iste caso, yera mas dificil, pues se moveban poco difuera de territorios catalanoparlants.

Pero lo que mas m’ha tocau de fer ye de despedir-me de collas que m’han feito firme goyo, que he conseguiu disfrutar d’os conciertos suyos y que, por las razons que siga, lo deixan. Prau, Obrint Pas, Aspencat, Smoking souls, Vendetta, Huntza, Manel… En o suyo momento prou que me fació pena. Miré de vivir los zaguers conciertos, si yera conscient d’a separación, como cualcosa especial. Bella vegada habié de viachar pa la chira de despedida. Prebo, en ixos casos, de fer-me contento por tot lo que m’han dau y por los momentos que m’han feito vivir y pensar en las nuevas bandas que i hai pa disfrutar, que la escena mosical siempre tien nuevos y interesants fenomenos que vivir. Sé tamién, por experiencia, que cuan un grupo dispareixe, los suyos components siguen por un regular en o mundo mosical y acaban desarrollando nuevos prochectos. Eixemplo claro en ye La Raíz, con o naiximiento de Valira, Nativa y Ciudad Jara pocos meses dimpués. Chestiono bien ixa pena y fa tiempos que no en foi drama.

D’atra man, en zagueras i hai una mica d’efecto Dragon Ball en ixas disolucions de bandas. En charré fa bels días d’ixe efecto, que en charraba Alvaro Wasabi, por lo que, a pur de resurreccions, las muertes en a debantdita serie se tornaban irrelevants y poco creyibles. Fa tiempo que, cuan una banda se separa y anuncia la chira de despedida, empecipiamos a contar lo tiempo que faltará pa la suya tornada. Pa forro de bota, ixa tornada s’anuncia con un unico concierto u bels poquez, que cheneran una loquería de crompa d’entradas y que, poco dimpués, acaban anunciando que s’ixampla la chira en cuestión. Con toz los matices y diferent casuistica, podemos charrar asinas de Mallacán, Ixo Rai, La Gossa sorda, La Raíz, Extremoduro y un ciento mas.

Siempre encantau de que tornen, de que pueda vivir de nuevas los suyos directos. De fer-lo, antimás, con un plus: que revives la mosica y te transportas a los anyos en que se feba y mesmo con a chent con qui la compartibas. Vivo con firme alegría ixas tornadas. Qui no quiera, qui se sienta enganyau, lo tien tan facil como no ir-ie. Recuerdo que existe la opción de, igual como con a cuarta d’Indiana Jones u Matrix Resurrections, fer como si no existisen y seguir con a vida nuestra. Pero la verdat ye que ha arribau un momento que cuan un grupo diz que se’n baixa d’os escenarios, malfio de raso y en cuentas d’adios les foi un dica luego, sabendo que ye facil que torne a veyer-los antes u dimpués, ixo sí, pagando lo triple. Lo fenomeno d'as reunions de collas ha teniu como efecto anestesiar-nos la pena por las que se separan y fer que no nos creigamos ixas separacions y no tiengo mica claro que ixo siga positivo. 

En tot caso, aspero trobar-me con todas las lectoras en a chira de La Fúmiga, Berri Txarrak, Zoo u, sisquiá, la Skabeche Riber Band.

Imachinación politica, de Biznaga

En iste #FebreroRandom recupero un d'os clasicos tanto d'o blog como d'o programa de radio que ye la traducción de cancions. En ista ocasión viengo con una de Biznaga, un d'os grupos que mas va sonar en a zaguer temporada de TdBradio y que millors letras tien d'o panorama mosical actual. Y ye que podría trayer-ne cualsequier atra, porque todas tienen firme medolla, pero m'he decidiu por ista Imaginación política d'o suyo zaguer disco ¡Ahora!, deseyando que tornen por Zaragoza pa tornar a vivir ixe furo directo suyo.

Imachinación politica

Imos a charrar de salut mental

Uitanta la sesión, ¿cómo vas a pagar?

Seguridat social no ye seguridat

Pa la resta, fe servir Mastercard

La sociedat s’esvoldrega 

Libertat, qué buen eslogan

Tot de vez en toz los cabos y malament

Jajaja ye gracioso porque ye verdat

¿T’entrefilas que fuese posible unatra vida

que bi hese alternativa a ista deriva?

Sobre la cuestión habitacional

No pas aquí y agora, preba en Secon Life

Espanya, destín internacional

Te farán fuera d’o barrio, pero en Cabify

Lo social paso de moda

Holdear ye lo que mola

Ye lo mercau, bebé. Terror pa cabo de mes

La viella man invisible, agora con unglas de chel 

¿T’entrefilas que fuese posible unatra vida

que bi hese alternativa a ista deriva?

¿Y si fuese verdat?

Ye verdat

Lo que pienso de Sirat

No sé cómo me plegó la primer vegada, pero de rapiconté tot lo mundo arredol de yo charraba de Sirat. Por un regular, con resenyas buenas. Muit buenas. Yera la cinta que caleba veyer. La sensación cinematografica d’o momento. L’argumento, un hombre que va buscando a la suya filla por las raves d'o Sahara Occidental, no me clamaba guaire l’atención. A pur de ferrete y de que Arale la incluyise en a lista de pelis pa descargar veyer de manera de tot legal, acabemos metendo-nos-la un día d’ixos de sofa y manteta.

La vide y me formé la mía opinión, que dimpués en charraré. Bella semana dimpués zapeé por la entrevista que facioron en La Revuelta a lo suyo director Óliver Laxe. He de decir que siempre simpatizo de primeras con cualsequier hombre que leve cerras. Ye instintivo, una identificación de camín, de tot irracional, lo sé, pero ye asinas. Qué le voi a fer. Como si los pels fuesen indicativo de cosa. Lo mozo, ni fo ni fa. Dició bella cosa interesant y muita sanselada. Una miqueta mistico, lo que siempre me fa pampurria. Egolatra como toz los que s’adedican —u nos adedicamos, por la parte que me toca— a la creación. Ixe día le acababan de nominar a los Oscar y ixo ye pa meter-se niervudo y creyer-se-lo una miqueta, la verdat. En cualsequier caso, tampoco no me pareixió garra carnuz. Un tipo curioso. Ni me montaría una asociación con él, ni lo fusilaría.

No sé si estió por la nominación a los Oscar, por las entrevistas que le facioron dende alavez u por qué, pero de rapiconté, Sirat le pareixeba una mierda a toz a lo mío arredol. No foi que leyer criticas d’a peli. Y la mayoría creigo que una mica inchustas. La titabola plegó a tener mesmo una polemica por un video de Spanish Revolution que criticaba a los que criticaban a Laxe y… bueno, si tos interesa, lo googleaz. Asinas que, sin tener yo ni ideya de cine, igual como muitos d’os que se fan reels eternos explicando porque Sirat pude, voi a explicar qué me pareixió la polemica cinta.

Ya he comentau que l’argumento m’atrayeba poco. Poquismo. Me feba a saber-la galvana. Asinas que me feba muit poquetas alufras. Talment ixo influyó en que la peli me fese goyo.

La principal critica que se le fa ye que no tien sentiu, que las cosas ocurren «porque trunfas». Y encara que tiengan razón, porque ixo ye irrebatible, me pareixe perfecto. Soi una miqueta farto d’as «reglas d’a narrativa» que tot ha de tener una explicación, que antimás s’ha de fer en a propia obra y que los eventos sucedan d’una manera organica y no sé cuántas costodias mas. La vida ye caotica y muitas vegadas simplament i hai una esferra y tot se’n va a cascar-la. U mas simple, l’obchetivo d’a cinta no ye explicar los porqués. Ye centrar-se en l’efecto que ixo tien. U simplament recontar-lo. Ixe caos vital ye un d’os obchetivos que quier fer Laxe sin mica disimulo. Bueno, obchetivo conseguiu, por lo que se veye.

Ixa me pareixe la principal virtut d’a cinta: cargar-se todas las reglas d’a narrativa. No i hai viache d’o heroi y los deus ex-machina son por tot. Y de vez, muitos d’os criticos reconoixen que lo soniu ye impresionant y que visualment vale un valer. Lo soniu, en casa nuestra, con una tele normaleta, pues no’n puedo decir ni pont. M’hese caliu ir t’o cine, m’entrefilo. Visualment, pareixiu. Pero con ixos paisaches teruelanos cal decir que la metat d’o treballo yera feito.

Sirat ni m’encantó ni m’emocionó. No ye una cinta que creigo que torne a veyer nunca, la verdat. Pero sí que salié bien contento de que a la fin me sorprendese una peli dimpués d’un ciento de repeticions y repeticions y repeticions d’as mesmas cuatro historias, de clichés y argumentos manosiaus. Me percutió, me fació pensar un buen rato en lo que acababa de veyer, mesmo en si m’heba feito goyo u simplament soprendiu.

Ni Olimpo ni Mundiludiaple. Sirat ye orichinal, sorprendent y atrivida. Bienveniu cualsequier artista que peteneye ixe camín.

Nota important: Dimpués de publicar la primer versión d'iste post, m'han arribau comentarios sobre las polemicas (que desconoixeba) que bi'n ha habiu sobre cómo s'ha tratau (millor dito, cómo no s'ha tratau) lo tema d'a ocupación marroquí d'o Sahara Occidental en a cinta.  Asinas que tos convido a informar-tos sobre iste afer en las asociacions de solidaridat con o pueblo saharaui.

Votaré

Lo domingo votaré. Como siempre que he puesto. Sin ilusión, sin pasión y mesmo con una mica de mala gana. La fiesta me la busco por atros cabos. Antes, durant y dimpués d’a chornada electoral seguiré con as mías fayenas de militancia d’izquierda, antifaixista, cultural, aragonesista y comunicativa. Porque ye ixo lo que fa falta pa cambiar la sociedat y no i hai garra incompatibilidat. Ni votar te libra d’a militancia ni la militancia diaria ye una sincusa pa no votar.

Votaré, encara que sepa que no tien guaire utilidat. Porque la sola cosa mas inutil que votar ye no fer-lo. «Se ninvia un mensache de que no yes d’alcuerdo», argumentará belún. Ixe mensache, indistinguible estadisticament de qui no vota por galvana, porque piensa que no va con él u porque ni s’ha enterau, se leva ninviando decadas sin que haiga cambiau cosa. «No quiero emporcar-me las mans», argumentará belatro. En primer puesto, votar no ye un contrato vinculant. Que yo vote a lo partiu tal u cual no significa que siga d’alcuerdo a lo 100% ni que lo refirme. Significa que lo he votau. Ni mas ni menos. No me i he uniu en esprito ni afiliau ni cosa. Lo he trigau d’entre bellas cuantas opcions. En segundo puesto, nos emporquiamos cada día con toda la parrafiquera de contradiccions cutianas: femos servir vehiclos contaminants, ropa cosida por ninos explotaus, software d’interpresas sionistas, mercamos en domingo, zorriamos biera feita con transchenicos de Monsanto, tenemos las perras en bancos que forachitan a la chent de casa suya y emparamos con o nuestro treballo lo sistema capitalista y criminal. Si no fas garra d'ixas cosas, parabiens. Si no, ¿votar a un partiu mediocre t’emporca menos? Y si ye asinas, pues una duchica y a correr.

Votaré por pura estratechia y pragmatismo. Pa que la mía vida siga una mica menos dificil. Porque las cosas se pueden chirar prou chungas. Prou mas chungas que no’n son ya. Votaré, sí, por un malmenorismo que aplico en a mía vida cutiana y que cuento que aplicamos muitas bien a sobén. ¿Cuántas vegadas nos hemos habiu d’aconhortar con lo que i hai, a lo menos de manera temporal? Y a l’atro día, seguiré luitando por cambiar-lo, por no haber d’aconhortar-me. Pero lo domingo faré lo que pueda pa abanzar u lo menos no recular. 

Votaré y no me creyeré millor que no dengún. Ni pior. A l’atro día toz, las que votemos y las que s’abstengan tienen tot lo dreito d’o mundo a queixar-se independientement d’o que haigan feito iste domingo. Y unas y atras habremos de seguir dando ferrete con as nuestras luitas y lo nuestro treballo cutiano pa cambiar Aragón y lo mundo.