jueves, 11 de agosto de 2016

O viache d'estudios de 8º. Historias d'un cole de mosens VI

Sin dubda, de todas as historias que recuento de Coras, con la que más flipa la chent ye quan les charro d'o mio viache d'estudios de 8eno d'EChB. Conceptos como diversión u mesmo aprendizache, son de mal asumir t'os mosens, por lo que podié comprobar mientres aquells ueito anyos y, sobre tot, en iste viache. Atra cosa que me i quedó clara estió que a relación entre a ilesia catolica y a dictadura franquista continó muito dimpués d'a muerte d'o dictador y d'o cambio de rechimen,

Por motivos que no cal comentar aquí, yo no heba viachau guaire. A mia vida en 8eno d'EChB heba transcurriu quasi de tot entre Zaragoza y a casa que tenebanos en Cambrils, an que pasabanos buena parte de l'estiu. Nomás bell viache ta Chaca u Candanchu d'hibierno y bella curseta más. Asinas que en ixas envueltas no heba visto guaire mundo, y m'aganaba a-saber-lo deixar bell diya la mia ciudat. Antimás, como ye lochico en ixas edatz, m'ilusionaba prou no tener a la familia cusirando-me. O viache de cabo de curso s'acercaba y me feba buenas alufras.

O viache, nos heban dito que ibanos ta Madrit. Que no ye Cancún. Sisquiá Salou, que ye lo que quiers con 13 anyos. Pero m'importaba igual porque t'a part d'alavez yo no i yera estau nunca y quereba conoixer-lo. Ya preixinaba que guaire borina no bi'n habría, pero no m'asperaba trobar-me con aquello. O primer puesto que fuemos estió o "Valle de los caídos". Lochicament no nos estioron charrando d'os presos politicos que lo facioron, ni d'a represión franquista, ni d'os muertos, ni cosa. Nomás viyer ixa "choya arquitectonica". Mesmo un companyer de clase, que ya prencipiaba a chuntar-se con nazis, levó un camatón de flors t'a fuesa de Franco.

De nueitz, dormibanos en unas cambras granizas que teneban os Coras por Madrit. Dimpués d'un diya de aburrimiento total, pues o Valle de los caidos, antimás de faixista ye un puto catenazo, nos hese feito firme goyo de poder chugar bell rato u lo menos, estar-nos de capazo dica las mil. Pero lo mosen que nos tocó a nusatros yera un viello con horario de gallina. Asinas que nos chitabanos antes d'o que lo febanos en casa. Prou que prebabanos de blincar-nos ixe toque de queda y as cursas de nueitz ta fer bella trazonada estioron una constant. Os coles de mosens, atra cosa no tendrán, pero te fan aprender a fer-te o pre ta blincar-te todas as suyas normas absurdas.

A l'atro diya fuemos t'o Museu d'o Prado. Quasi lo millor de tot lo viache y regular que a sola cosa educativa que faciemos. A pintura no ye precisament l'arte que más goyo me fa y, con tretze anyos muito menos, asinas que no sabié fer-le aprecio a lo que teneba debant d'os mios uellos. Nos i fotiemos firme rato y, encara que a la fin rematabanos aburrius de tot, a fe que bella cosa buena nos ne levemos.

Dimpués fuemos ta Toledo. A yo me pareixió repoliu. Murallas, carreras medievals, ... A yo que no conoixeba ni Lobarre, ixo se me feba un castiello d'os clics en escala 1:1. Yera encantau de tot. Os zagals, en ixe anyo, chugabanos muito con as "mariposas", ixas navallas que o mango se dividiba en dos y que o rafe se quitaba y s'amagaba fendo un cenyo con a man. Qui no en teneba, porque en casa no le deixaban, sabeba maniar-la perfectament, pues nos estabanos meyo recreu aprendendo a fer-las servir. Toledo yera un paradiso ta nusatros y recorrebanos as botigas en busca de nuevas navallas, y viyendo con uellos laminers toda ixa ripa d'espadas en un tiempo an que lo d'os mercaus medievals no yera tant cutiano como agora.

M'hese feito goyo de viyer un rato más ixa ciudat, pero hebanos d'ixopar-ne porque nos iban a recontar una historia de valor, fe y prencipios morals. Un rato dimpués yeranos en l'Alcazar de Toledo. Por si bella lectora no lo sabe, mientres a Guerra Civil espanyola, l'Alcazar estió sitiau por as tropas republicanas. A leyenda diz que l'exercito heba preso a o fillo d'o militar a o mando de l'alcazar, o Coronel Moscardó. Le gritoron por telefono y diz que a conversa estió a siguient:


Son vustés responsables d'os crimens y de tot lo que ye pasando en Toledo, y le doi un plazo de diez minutos ta que faiga reblar l'Alcazar, y de no fer-lo fusilaré a lo fillo suyo Luis que lo tiengo aqui a lo mio costau.
Coronel Moscardó: ¡Lo creigo!
Chefe de milicias: Y ta que veigas que ye verdat, agora se mete a l'aparato
Luis Moscardó Guzmán: ¡Papa!
Coronel Moscardó: ¿Que tal, fillo mio?
Luis Moscardó Guzmán: Nada, que diz que me van a fusilar si l'Alcázar no rebla, pero no te'n faigas por yo.
Coronel Moscardó: Si ye cierto encomienda l'alma tuya a Dios, da un entalto a Cristo Rey y a Espanya y será un heroi que muere por ella. ¡Adios, fillo mio, un beso muit fuerte!
Luis Moscardó Guzmán: ¡Adiós, papa, un beso muit fuerte!
Torna a pillar l'aparato Candido Cabello
Coronel Moscardó: Puet escusar-se o plazo que m'ha dau y fusilar a o mio fillo. L'Alcazar no reblará nunca.
Isto lo sentibanos en a sala an que se suposa que pasó, con una interpretación gravada en audio. Ninos de 13 anyos presenciando una pura apolochía d'o franquismo. En rematar, una gambadeta por un museu militar feba "o completo". 

En ixas envueltas no yera de tot conscient de lo que yeran prebando de fer-nos. De tot lo que significaba en realidat lo que i hebanos visto. Simplament me'n torné ta casa con a sensación d'haber perdiu a oportunidat de fer un viache an que podese haber pasau ratos sobrebuenos con os mios amigos y haber conoixiu cosas intresants.

¿Se podeba fer un viache menos educativo? Ye dificil. Cuento que tanto os mosens que programoron ixe viache, como a mayoría d'os pais y mais que consintioron de ninviar a la suya cachimalla ta ixe FrancoTour, son d'os que s'alticaman porque l'asignatura de "Educación t'a ciudadanía" ye adoctrinar. U mesmo t'esfenderán que os coles catolicos "educan en valors". Con razón, porque en ixe viache yo aprendié muito sobre valors. Concretament sobre as valors d'o faixismo.

domingo, 7 de agosto de 2016

Identidat nacional en Canta de chelo y fuego

Si charrar de identidat nacional en a Europa Medieval ya ye de mal fer, prebar con una sociedat imachinaria d'una obra de ficción basada en ixa Europa, ya ni te digo. Pa bien u pa mal, creigo que agora mesmo controlo muito millor a historia d'o Mundo de chelo y fuego que la de Europa. Lochicament no podemos charrar d'o concepto de identidat nacional como lo conoixemos agora levando-lo a ixos tiempos u, en iste caso a iste universo. Pero creigo que puet estar intresant viyer qué ye lo que condiciona os "movimientos independentistas" en a obra de Martín, y quals son os factors identitarios presents en a suya obra.

Por enmarcar una mica iste post, me centraré en o territorio d'os Siet Reinos baixo lo gubierno d'o Trono de Fierro. Dillá d'ixas mugas, a identidat prene formas bien diferents. En Essos, as ciudatz son soberanas, asinas que qualsiquier hipotetica identidat no va dillá d'as  murallas que las amugan. O sistema politico y economico ye tamién prou diferent a lo de Ponient, basando-se en l'esclavismo y no pas en o vasallache, lo que sustituye as leyaltatz por a simpla propiedat. Se podría charrar d'os pueblos valyrio y ghiscario, pero totz dos son desapareixius, no quedando que a luenga d'o primer. Tamién d'os dothraki, pero no ye l'obchectivo d'iste post.

A lo Norte d'o muro, manimenos, sí que trobamos una identidat colectiva muit clara, pero bien recient. Si nomás nos quedamos en os feitos d'os zaguers anyos, o Pueblo Libre apareixe con una conciencia colectiva muito clara, con un antagonista claro y causant d'os suyos problemas: os Siet Reinos. Manimenos, isto no siempre estió asinas. En tot lo recorriu por os libros viyemos como bi ha grans diferencias en os costumbres y en a organización social entre as diferents tribus que fan parte d'o Pueblo Libre. Os thennitas, que a serie desvirtua de tot, tienen una estructura de vasallache y de triga de cargos pareixida a la que bi ha a los sur d'o Muro. A resta de tribus esleixen a los suyos liders de trazas diferents y viven de trazas bien diferents. Mesmo bi'n ha de canibals u pueblos no humanos, como os chigants.

Durant vinte anyos, Mance Rayder recorrió territorios a lo norte d'o muro prebando de fer venir a plego a las tribus ta unir-se frent a dos enemigos comuns: os Atros y os "achenullaus", totz dos que les mataban dende un y atro costau. No sabemos cómo lo fació. O pueblo libre tien bien poco en común. A relichión mayoritaria ye la d'os dioses antigos, pero ixo tamién lo tienen en común con o Norte. A lengua antiga, parlada ya nomás por ells, pareixe que tampoco no ye un elemento que les arrocle de traza especial y tasament prene importancia en os textos de Martin. Asinas que d'una man, cuento que Rayder explotaría os elementos comuns d'antagonismo con o sur d'o muro. A estructura social de tot diferent, an que "no s'achenullan" debant de dengún, pero sobre tot, o feito d'haber estau perseguius y asesinaus sin piedat durant sieglos.

Con tot, ixa identidat ye feble y emparada en un liderazgo, o de Mance Rayder, y l'obchectivo de blincar o muro ta salvar-se d'os Atros. Redotau Mance Rayder y sin asperanza de traviesar o Muro, o pueblo libre torna a estar un camatón de tribus que cadaguna fuye t'an que puede.

Ya entre o Muro y a mar d'o Verano, nos trobamos con os Siet reinos. O nombre ya nos leva a una aparent división d'un dominio reyal en siet. O feito ye que quan Aegon arribó en lo que agora conoixemos como Arribada d'o Rei, Ponient se dividiba en siet reinos independients de tot. Istos yeran o Norte, baixo lo reinau d'a casa Stark, As islas y as tierras d'os Ríus (casa Hoare), A Val (casa Arryn), as Tierras de l'Ueste (casa Lannister), o Dominio (casa Gardener), as tierras d'a Tronada (casa Durrandon) y Dorne (casa Martell). En rematar a conquista d'Aegon, nomás quedoron dos coronas. La d'os "Siet Reinos" en man d'os Targaryen, y la de Dorne, que encara continó independient bell tiempo más. A resta quedoron en senyoríos, cambiando bella vez de casa y mesmo dividindo-se como en o caso d'as Islas y as tierras d'os Ríus que pasoron a estar dos senyoríos diferents baixo o gubierno d'as casas Greyjoy y Tully respectivament.

Ixo cuanto a lo nivel politico - administrativo, por decir-le de bella traza. Cuanto a la procedencia etnica, ye bueno recordar cómo se pobló o continent de Ponient. Os primers humanos en plegar-ie se conoixen como os Primers Hombres. D'ells descienden os habitants d'o Norte d'as dos vesants d'o Muro. Os Andalos son os protagonistas d'a segunda colonización de Ponient. Dimpués d'anyos de guerra deixoron a os Primers hombres en o Norte y pobloron tot lo sur d'o continent. A tercer gran cultura en plegar en Ponient, y la más recient, estioron os Rhoynar, plegaus dende a Val d'o ríu Rhoyne, en Essos, y que pobloron o reino de Dorne, en a parte más meridional d'o continent.

Istas tres grans culturas han perviviu a traviés d'os sieglos, vivindo procesos de mezcla y colonización cultural. Ye claro, en a parte d'a historia que somos agora que una d'istas culturas, l'andala, ye a hechemonica en o continent, y que os Primers hombres y os rhoynar, encara que han manteniu rasgos d'as suyas culturas, las han sometidas a la dominación politica y cultural d'os andalos. A coexistencia d'as tres culturas se reflexa mesmo en a parrafiquera de titols d'o soberano de Ponient qui, tecnicament ye "Rei d'os Andalos, os Rhoynar y os Primers Hombres, sinyor d'os siet Reinos y protector d'o Reino".

O NORTE

D'a primer d'ixas culturas, os Primers hombres, a parte que se quedó a o sur d'o Muro s'organizó en o reino d'o Norte, baixo lo gubierno d'a casa Stark. O reino continó independendient dica la conquista d'Aegon I de casa Targaryen, qui convirtió a Torrhen Stark en o zaguer Rei en o Norte, pasando-se-le a conoixer como "o rei que s'achenulló". Con tot y con ixo, os nortenyos han continau con buena parte d'a suya cultura y costumbres bien diferenciadas d'o sur. Encara que no charran ya l'antiga luenga, sí que tienen un accento prou diferenciau. Tamién tienen una relichión diferent, la d'os antigos dioses, muito más cercana a un culto naturalista. As condicions fisicas d'o territorio tamién son condicionants d'a identidat d'o Norte. A contina fredor y as grans distancias entre un y atro nuclio de población fan una suya sociedat más austera y prou isolada d'a resta d'o continent. Tamién son de mas facil creyer en as leyendas y supersticions, ya que totz os cuentos de Os Atros, chigants, aranyas de chelo, etc.... son parte d'a suya cultura y no faltará qui asegure d'haber-los visto bella vez.

De tot isto, probablement a falta de conexión con a resta d'o continent ye lo que más ha influyiu en creyar ixa identidat diferenciada de "Lo Sur". En qualsiquier caso, dimpués de trescientos anyos, o Norte recuerda a suya independencia, y asinas lo deixa de claro Catelyn en a suya anvista d'a coronación de Robb Stark:

Pensó en as suyas fillas: se preguntó si tornaría a viyer-las, y en ixe momemnto, o Gran Jon se metió de piet.
- SINYORS MIOS! - chiló con una voz que fació bochar-se as vigas - ¡Viyetz lo que opino d'ixos dos reis! - escupió a tierra - Pa yo, Renly Baratheon no significa cosa, y Stannis mesmo menos. ¿Por qué van a reinar sobre yo y sobre os mios dende un trono de flors en Altochardín u Dorne? ¿Qué saben ells d'o Muro, u d'o bosque d'os lupos, u d'os primers hombres? ¡Si mesmo adoran a atros dioses! Y que os Atros se leven tamién a os Lannister, ¡soi farto d'ells! - se levó la man t'a esquena y desenvainó l'inmenso mandoble - . ¿Por qué no tornamos a gubernar-nos nusatros mesmos? Les churemos leyaltat a los dragons, y os dragons son totz muertos - Sinyaló a Robb con a espada -. Iste ye o solo rei debant de qui pienso achenullar-me, sinyors mios - chiló -. ¡O Rei en o Norte! - y s'achenulló, y metió a espada a os pietz de Robb.
- Con ixas condicions sí sinyaré a paz - dició Lord Karstark - . Que se queden con o suyo castiello royo, y con a suya silla de fierro. - Quitó a espada d'a vaina - ¡O rei en o Norte! - chiló, achenullando-se chunto a Gran Jon.
- ¡O Rei d'o hibierno! - dició Maege Mormont devantando-se ta meter o mangual chunto a las espadas.
Tamién os sinyors d'o Riu se devantoron: Blackwood, Bracken, Mallister, Casas que Hibernalia nunca no heba gubernau, pero Catelyn viyó como se devantaban, desenfundaban as armas, s'achenullaban y chilaban os antigos lemas que no s'heban sentiu en o reino dende feba más de trescientos anyos, dende que Aegon o Dragón unificase os Siet Reinos.... Pero en aquell momento tornaban a ascuitar-se retumbando entre as vigas d'a sala de su pai.
- ¡O Rei en o Norte!
- ¡O Rei en o Norte!
- ¡O REI EN O NORTE!(1)

Sé que nomás ye una coincidencia lo d'os tres sieglos dende a perdua d'a independencia y que nusatras tamién vivamos en o Norte de l'estau que nos coloniza, pero no me adubo a emocionar-me bell poquet cada vegada que leigo iste troz.

O Norte ha remaniu fidel a lo trono mientres ixos trescientos anyos, tamién en buena parte porque o trono no le feba guaire caso, dica la Rebelión de Robert. Pero a suya identidat colectiva no s'ha ixublidau y en momentos de crisi, renaixe pa demandar a suya independencia. Dimpués d'a redota de Robb, o Norte torna d'o trono de Fierro, agora baixo lo gubierno d'a casa Bolton, pero ya en os libros se barrunta un nuevo plan secesionista.

En a serie, Jon Nieu torna a estar nombrau Rei en o Norte, lo que en ixa sociedat ye una Declaración d'Independencia. No sabemos si en os libros será asinas (personalment opino que no), pero as dos obras, libros y serie, deixan platera ixa identidat colectiva que ha remaniu mientres trescientos anyos de conquista y cómo quan cal, torna pa mirar de solucionar os suyos problemas. En unas tierras ixublidadas por o Trono de Fierro fueras de quan les cal pa bella cosa.

AS ISLAS D'O FIERRO

Baixando no guaire ent'o sur, bi ha atro antigo reino que de cabo ta quan se segrega d'a corona. As Islas d'o Fierro. Etnicament, os fillos d'o fierro son descendients d'os primers hombres. Encara que bi ha leyendas que dicen que son anteriors y que "son más emparentaus con peixes y tritons que con a resta de razas humanas"(2). Rai a suya procedencia. O feito ye que os fillos d'o fierro tienen toda una serie de costumbres y cultura que los fan bien diferents d'a resta de Ponient.

Prencipiando por a relichión. Igual como os nortenyos tienen un culto basau en o culto a os arbols y a naturaleza que les rodia, os fillos d'o fierro adoran a la mar, personificada por o Dios Afogau. Iste dios mesmo tien un antagonista clamau o Dios d'a Tronada qui, lochicament, provoca iste fenomeno atmosferico. Con a conquista d'os andalos, y con a sumisión a o Rei de ponient, a Fé d'os siet ha dentrau y saliu d'as islas en qualques ocasions. Pero quan ye dentrada s'ha trobau con un refús popular contino. Septos cremaus, septons y septas asesinadas y mesmo as casas gubernants fendo-les fuera en más d'un momento historico. Os primers hombres u os rhoynar tienen atras relichions, pero han conviviu de buenas trazas si fa u no fa con a Fe d'os Siet. Manimenos a hostilidat enta ixa Fe ye estada una constant en a historia d'as Islas d'o Fierro.

A insularidat y as caracteristicas fisicas d'a isla marcan o suyo modelo economico. Mesmo en fan argüello, por eixemplo, en o lema d'os Greyjoy, a casa soberana: "Nusatros no sembramos". Antesmas, a economía d'as islas se basaba en o saqueo d'os puestos cercanos. O saqueo no nomás yera a nivel economico, sino que con ell iban atros costumbres no compartidas con a resta de Ponient. Bella mena de poligamia (masculina, claro), an que os saqueadors podeban tener tantas "esposas de sal" como podesen matener. Ixo sí, teneban una y nomas una, "esposa de piedra" que les daba o hereu principal. Antimás de recursos materials, os saqueos tamién trayeban man d'obra, a traviés d'a servidumbre, que no cal trafucar con esclavismo, encara que tienga muito en común. O comercio, a pesca y a minería han feito y fan parte d'a economía d'as islas, pero siempre son vistos como oficios de segunda y menos dignos que a guerra u o saqueo.

Pero talment a "viella tradición" que más truca ye a manera que trigan os gubernants. A diferencia d'a resta de Ponient, an que a corona s'hereda de pais a fillos y bi ha una linia sucesoria clara, os fillos d'o fierro, celebraban asambleas de sucesión quan escrabutaba o monarca. Tot qui tenese u capitanease una nau teneba voz en istas asambleas, convocadas por os sacerdotes d'o Dios Afogau. A tamás de tot lo salvaches que son en muitas atras cosas, os fillos d'o Fierro teneban o sistema de triga de gubernant más civilizau de tot Ponient.

De tot Ponient, nomás as islas d'o Fierro esleixiban a o suyo Rei, en grans consellos clamaus asambleas de sucesión. Quan un rei moriba, os sacerdotes d'o Dios Afogau convocaban a un tribunal ta trigar a o sucesor. Totz os amos y capitans de nau teneban voz en istas murgueras reunions, que a soben se prolargaban diyas y, de cabo ta quan, muito más. Atras vegadas, os sacerdotes achuntaban a "capitans y reis" ta derrocar a un gubernant indigno.(2)

Totz istos costumbres, o Dios afogau, o sistema de servidumbre, as esposas de sal, os saqueos, as asambleas de sucesión, ... han estau vedaus u gravaus economicament en diferents ocasions. O sistema economico se prebó de cambiar en bell momento, pero como muito se consiguió que saqueasen en tierra más aluenyadas.

Tot isto, y os condicionants cheograficos, fan que as Islas d'o Fierro se  sientan siempre bien luenyes de Ponient. Por un regular se contentan con que no les faigan guaire estorbo pero, cada bell tiempo, s'embrecan en bella guerra ta conguerir partes d'o continent u simplament saquear-ne.

En Canta de chelo y fuego viyemos como torna belun d'os costumbres antigos como lo saqueo y l'asamblea de sucesión. Si nomás hetz visto a serie, ye una d'as cosas que pior s'ha adaptau, por cierto, y eixemplo de por qué os libros son muito millor. Nomás en os zaguers anyos, as Islas d'o Fierro s'han devantau en armas tres vegadas contra o trono. A primer, dimpués d'a rebelión de Robert, quan Balon Greyjoy se problamó Rei d'as islas y envió a Euron y Victarion, os suyos chirmans, a saquear os dominios d'os Lannister. Perdió contra as tropas comandadas por Stannis Baratheon. Dos d'os suyos fillos varons morioron en ixa guerra y o tercer, Theon Greyjoy, quedó rehen en Hibernalia, baixo a custodia d'a casa Stark.

A segunda, tamién la protagoniza Balon Greyjoy durant a Guerra d'os Cincos Reis, conquerindo parte d'o Norte. A la fin se les fació fuera y s'evidenció as dificultatz que tienen ta conseguir fer remanir castiellos tierra adintro en o suyo poder. Dimpués d'a muerte (u asesinato?) de Balon, y a proclamación d'Euron como Rei d'as Islas, iste prencipia tamién una campanya de saqueo prenendo bella posición en o continent y fendo esferras en o Dominio.

Ye claro que buena parte d'os fillos d'o fierro tienen bien presents os suyos orichens, y que no quieren renunciar a los suyos costumbres. As islas ye un d'os puestos an que a cultura andala menos s'ha imposau, y an que as rebelions por a suya soberanía quasi se podrían considerar unatra d'as suyas caracteristicas.

DORNE

A zaguer cultura en plegar en Ponient estioron os rhoynar. Plegaus dende a Val d'o Rhoyne, en Essos, trayoron os suyos costumbres y cultura que barrachoron con la d'os andalos que ya viviban en Dorne. Iste yera, y encara ye, un territorio muit poco poblau, asinas que o rastro d'a cultura rhoynar ye present por tot. L'arribada d'os rhoynar, bells mil anyos antes d'a rebelión de Robert, unificó os chiquetz reinos que bi heba en Dorne en un gubernau por a casa Nymeros Martell, conoixida por un regular como simplament Martell.

A influyencia d'a cultura rhoynar ye bien present en una mayor igualdat entre cheneros. Un d'os elementos diferenciadors precisament ye que en a linia sucesoria no bi ha prevalencia de l'hombre debant d'a muller. L'hereu ye a filla u o fillo mayor importando igual lo que sía. Tamién os costumbres sexuals son de tot diferents, estando de tot acceptada la homosexualidat y a bisexualidat y a poligamia. Os fillos difuera d'o matrimonio, antimás de qualcosa perfectament común y acceptada son reconoixius legalment igual como los d'adintro.

Os rhoynar trayoron con ells as suyas leis y costumbres y, dimpués, os Martell las ixemenoron por tot Dorne. Ye o solo d'os Siet Reinos an que o primochenito ye l'hereu, independientement d'o suyo sexo. En os suyos rechistros bi ha grans sinyoras y princesas famosas a boticiegas, y son obchecto de cuentos y cantas en a mesma mida que os grans caballers y principes (3)

Ye curioso lo que diz o mundo de chelo y fuego cuanto a la lengua rhoynar:

Os dornienses de sal, descendients dreitos d'os rhoynar, olvidoron a suya lengua materna con os sieglos, encara que en charrar a lengua comuna amuestran claras influyencias d'o rhoynar: fan más largo bells sonius, en arrastran atros y prenuncian bella silaba en tono cantarín. Belun ha descrito a parla dorniense como seductora, y atros, os marquenyos, principalment y inchusta, como incomprensible.
[...]
De pura sangre rhoynar, diz que [os popiellos d'o Sangreverde, un pueblo dorniense] charran a lengua, encara que d'amagatons, pues os tres sucesors d'o principe Mors II, nieto de Nymeria, vedoron o suyo emplego.
A entidat propia se reflexa en o titol d'o soberano/a dorniense que ye principe u princesa, no por hipoteticos dreitos sobre o trono de Fierro, sino por remeranzas d'o titol nobiliario d'os rhoynar. Ye tamién o solo reino con un nombre propio que no fa referencia a caracteristicas cheograficas (o Norte, a Val, as Islas, ...).

Antimás d'as leis propias y d'ixos rasgos culturals, lo que siempre ha teniu Dorne ye a ideya d'autogubernar-se. Aegon I conquerió en bells pocos anyos a resta d'o territorio de Ponient. Manimenos Dorne resistió. Con una estratechia belica tamién diferenciada d'a resta de reinos de Ponient. En a guerra contra Aegon, facioron servir como no dengún a guerra de guerrillas, aprofitar as avantallas d'o terreno y vuedar as ciudatz y lugars ta que no conquerisen cosa. Matoron Rhaenys, una d'as reinas Targaryen, chirmana y muller d'Aegon, y a la suya dragona Meraxes. Os Targaryen no consiguioron fer-les revlar y habioron de sinyar una paz, que les reconoixeba como territorio independient.

Calió dos matrimonios ta unir a Dorne a lo Trono de Fierro. Estioron los de Daeron II Targaryen, rei de Ponient entre 184 y 209 d.C.(4) con Mariah Martell, princesa de Dorne y o de Maron Martell, principe de Dorne con Daenerys Targaryen, chirmana d'o rei. Os casorios no cambioron as leis dornienses que se continan aplicando en a suya tierra. Ixa feble paz de tasament sieglo y medio, prencipió a trencar-se quan en a Rebelión de Robert, ser Gregor Clegane, baixo ordens d'os Lannister, asesinó a Elia Martell y a os suyos fillos y hereus a lo trono, Aegon y Rhaenys.

Como ya sabemos por os libros, Dorne tampoco no ixublida. Por ixo Doran elaboró lo plan de casar a Viserys con Arianne y a Quentyn con Daenerys que ha habiu de cambiar por as circunstancias conoixidas. Un plan que entiendo que yera masiau embolicau pa levar-lo t'a serie de televisión. Lo que tampoco no adaptoron, y me cuesta más d'entender, ye a prebatina de coronación de Myrcella. Pero a verdat ye que prebar d'entender bella cosa de l'adaptación d'a trama de Dorne en a serie, ye bien dificil. 

A parte más vengativa d'os dornienses facioron servir precisament a suya lei ta prebar de crebar con o trono de Fierro, coronando a Myrcella Baratheon. Seguntes as leis dornienses, dimpués d'a muerte de Joffrey, ella ye a heredera d'o trono, ya que ye mayor que Tommen. O plan a la fin lo fa fracasar o mesmo Doran, reservando-se a suya baza pa os matrimonios de Quentyn y Arianne.

Dorne talment ye o reino que menos feitos culturals diferenciadors tien con a resta de Ponient, pero ye o territorio que menos tiempo leva en a corona y que más independencia legal tien. Como diz o lema d'os Martell, "Nunca no doblegau, nunca no trencau".

En a resta de Ponient, de rebelions secesionistas, proclamacions de reis de bell territorio, y cosas pareixidas, bi'n ha habiu muitas más, y podría emplir tres posts como iste, pero cuento que tienen muita menos entidat. As tres culturas que en he charrau son as más diferenciadas de Ponient y as que protagonizan todas as prebatinas serias de segregar-se d'o trono de Fierro. Si ixos tres territorios continan baixo un mesmo rei a la fin d'a saga ye qualcosa que me pienso que tardaremos prou a saber.

A resta de territorios de Ponient, con as suyas chiquetas particularidatz, tienen cultura, lengua, tradicions, relichión, lechislación, y identidat muit poco diferenciadas y poca u mica conciencia de colectivo. Y precisament son istos territorios y iste pueblo, l'andalo, qui ha imposau tot ixo a la resta. O nacionalismo banal trunfa tanto que mesmo a la suya lengua, le dicen lengua común.


(1) Chuego de tronos. Catelyn (11)
(2) O mundo de chelo y fuego. As islas d'o fierro
(3) O mundo de chelo y fuego. Dorne
(4) Dimpués d'a conquista d'Aegon I

miércoles, 3 de agosto de 2016

Barrenaus de chelo y fuego. Tierra de barrenaus radio 2x11

Prebar de fer un programa de radio cheneralista sobre Canta de chelo y fuego y la suya adaptación a televisión, Chuego de tronos, ye bien dificil. Quan tres fans d'a saga nos chuntamos, tenemos ferrete pa horas. Nomás con qualsiquier d'os temas que'n charramos en iste podcast, podríanos foter-nos tot lo programa. Pero prebemos d'abreviar y cuento que o resultau ye prou bueno.

Ista saga, como ya sabetz si visitatz a ormino lo blog, ye una d'as mias pasions. En he feito buena cosa d'articlos. Asinas que fer-ne un podcast yera qüestion de tiempo y oportunidat. En iste programa prebamos de transmitir ixa pasión por a saga que nos une a las tres personas que i participamos. En una primer parte, nos endrezamos t'a chent que ni ha leyiu os libros ni ha visto a serie. Dimpués, t'as que nomás viyen a serie, y ta rematar, lo que más goyo nos fa, charrar de tot: serie, libros, teorías,....

O programa, como barruntabanos, se nos quedó curtet. Dimpués de quasi tres horas, nos quedaba guión pa lo menos hora u hora y meya, asinas que ye más que posible que se'n faiga una segunda parte, pero ixo ya pa la temporada venient.

Compartir con buena chent as buenas aficions ye qualcosa que siempre m'ha feito goyo. Asinas que pa qui encara dubdatz de si viyer a serie u leyer os libros, aspero que consigamos fer-tos venir a plego y que le pretetz fuego a l'Emule pa baixar os ebooks u os episodios, u que vaigatz a toda vitesa t'a vuestra biblioteca a fer-tos con os libros. Por muit mainstream que haiga esdeveniu, Canta de chelo y fuego ye una saga increyible, plena de lecturas dende muitas anvistas diferents, funda de vez que divertida, y creyadora d'emocions de toda mena. Precisament ixo zaguer ye pa yo una d'as cosas que distingue a buena literatura.

Como siempre, aspero que tos faiga muito goyo lo programa, agradeixco la participación d'as compas de podcast y aspero as vuestras criticas, sucherencias, faltadas, etc...



lunes, 1 de agosto de 2016

Complicidat falica

"No ye estar masclista, ya sabes como son as mullers" me deciba ell, buscando la mia complicidat. Por o contexto, encara no sé si se referiba a irracionals, concieteras u talment tozolas. Igual me tiene. No buscaba la mia complicidat contra ixa metat d'a población por estar oprimiu por ellas. Ni sisquiá porque yo hese pasau por una situación pareixida a la que ell me yera recontando. Simplament lo feba porque os dos tenemos os mesmos chenitals y ixo se suposa que nos da unas valors y comportamientos que hemos de compartir y mesmo fer-ne argüello.
Como quasi totz os perchuicios, pa qui no'n ye feito, son de millor trobar si se fa con negros u chudeus. "No ye estar racista, pero ya sabes como son os negros". A que no te queda dubda, quieso lector masclista?

A complicidat falica ye qualcosa que, dende que prencipié a experimentar, me traye muitos problemas socials y personals. Siempre soi ixe tio raro que no se autosegrega por chenero en as fiesta d'o lugar. U que en as despedidas de soltero - fiesta que nunca no he entendiu - s'estima más una charanga y quatre bieras, que o "tradicionalismo y divertidismo capea - stripper - putas.

Pero antiparte d'eixemplos tant evidents, mesmo m'importunan más atras manifestacions d'ixe fenomeno. Creyer que me fa goyo os esportes, u que entiendo d'autos. U ixas cucadas de uello u cenyos quan pasa una mesacha beroya. Independientement de que a zagala me pareixca polida u no pas, o feito de que quiera compartir ixa opinión con a persona que tiengo a o canto, penderá d'o grau de confianza que tengamos, no pas d'os suyos atributos sexuals. No quiero que creyas, quiesto lector masclista, que por compartir chenitals tiengo la casa desordenada, u que me fan goyo los videochuegos violentos, u que tiengo una vida sexual insatisfactoria y que he de medicar a la mia parella quan se troba mal ta que podamos fer-lo. U que a imachen de dos tíos besando-se me faiga fastio y la de dos tías me meta a saber que berriondo. Cada vegada que das por supuestas todas ixas cosas, que buscas ixa complicidat falica, nomas trobarás a vergüenya de chenero que me fetz sentir tant a soben. No m'avergüenyo d'os mios chenitals u a mia sexualidat. M'avergüenyo d'a companyia de viache que a sociedat m'acumula y por ixe refuso as etiquetas y que me fiquen en ixe atro truixo, entre tantos que nos n'imposan.

O feminismo ye de mal aprender, como buena revolución que ye. Cal fer buenos esfuerzos mentals ta desaprender y reaprender tantas cosas que nos gravoron a fuego en l'esmo dende bien chiquetz. Totz ixos comportamientos que aprendemos de viyer-los terne que terne en o mundo que tenemos arredol sin aturar-nos a reflexionar-ie. Cal estar bien a la tisva y concarar-te con una sociedat que no se reconoixe masclista pero que en ye.

Pero, antiparte d'a luita por si mesma, o feminismo m'ha alportau tamién muitas solucions y satisfaccions en a mia vida cutiana. Una d'ellas, aprender a identificar, comprender y crebar ixa complicidat falica.

lunes, 18 de julio de 2016

Mosicas infravaluradas. Tierra de barrenaus radio 2x10

En o primer programa sin compas,
estié con istos dos aconsellando-me
Diz o refran que "O gaiter d'o lugar, u toca lo mesmo u toca mal". En ixa curiosidat que me mueve siempre, combinada con a convicción de que ta valurar lo alleno cal conoixer primero lo propio, he prebau de conoixer toda la mosica que se fa en o pais. Somos en una tierra con grans mosicas y mosicos, pero de vez muito dura y exichent. Lo que tampoco no ye malo de tot, pero sí una mica inchusto. No ye ixa una particularidat aragonesa, de todas trazas. En muitos atros paises pasa pareixiu.

Prebo d'ascuitar toda la mosica que adubo. Siempre levo mosica en l'auto, correndo, fendo gambadas, en o treballo, ... Asinas que, ta no aburrir-me, he d'ascuitar-ne muita. Terne que terne me trobo con collas y cantas que, por diferents razons, no plegan a trunfar. U que, encara que lo faigan, me pareixe que no se fa chusticia con a suya calidat. Me canso, tamién, de sentir siempre o mesmo radiu repertorio en bars, radios, televisions, sesions, ... Mesmo d'as collas que comparto con a resta d'o mundo, u d'o mio entorno, siempre suenan as mesmas quatre cantas. Sota, caballo, rei.

En iste programa no meto collas desconoixidas de tot. Tampoco no meto as millors collas d'o mundo (en realidat sí, porque i sale una canta d'Obrint Pas). Se tracta d'un programa an que prebo de fer-les una miqueta de chusticia a prochectos mosicals que pasoron u pasan sin toda la gloria que creigo que mereixeban. Y tamién de dos cantas de collas tant famosas como Heroes del Silencio u Obrint Pas, que son de mal ascuitar tanto en os conciertos como quan se punchan en radios u bars.

Sirvan, sisquiá, istas dos horas, ta fer conoixer ixas collas y cantas. Pero sobre tot ta endizcar-tos a qui me leyetz a que ubratz pataleras as orellas a toda la mosica que tiengatz arredol. Porque nunca no se sabe a on se puet trobar ixe temazo que tanto goyo nos ferá la resta d'a vida. Aspero que en iste programa en trobetz qualcuns.




viernes, 17 de junio de 2016

O sexo. Historias d'un cole de mosens V

No sé guaire bien en qué momento d'a historia, a ilesia catolica prencipió a centrar buena parte d'o suyo mensache en decidir qué practicas sexuals yeran aprebadas por o sinyor de l'espacio y quals no. O caso ye que hue, un d'os alazetz d'o suyo mensache pende precisament en ixo, condenando a l'infierno a qualsiquier persona que esbarre una miquirrina d'o suyo modelo de familia. Un modelo que ya nian os supuestos catolicos cumplen. Tamién en bell momento historico belun decidió que yera normal, u mesmo bueno, que chent que en teoría no ha practicau nunca o sexo nos explicase a la resta como fer-lo. U millor dito, como no fer-lo.

Os mios primers impulsos sexuals, como los de tot lo mundo, prencipioron en a EChB. Afortunadament, a mia chirmana s'ocupó d'explicar-me bella coseta y mesmo recuerdo como me deixaba viyer a la Dra. Ochoa en aquell "Hablemos de sexo", lo más pareixiu que tenié a una verdadera educación sexual.

Ya he contau como en a catequesi esbrazada de Club Choven, nos explicoron que a homosexualidat yera una malotía. Que antimás, favoreixeba que s'ixemenase a SIDA. Ixa yera toda la información que teneba yo sobre o tema. Pero a primer lición sobre sexo, como de cutio en Coras, me plegó en forma de trucazo en o tozuelo. O cabo d'anyo de 1987 nos deixó a muitos ninos marcaus por as popas de Sabrina blincando d'a suya brusa, y trucando-nos en os uellos, l'esmo y os balons. Belun pilló una TeleIndiscreta u bella revista de l'estilo, an que regalaban un colgallo d'ixos que, seguntes como le de la luz, amuestra una imachen u atra. I saliba Sabrina y, si lo movebas, a popa tornaba a acucutar por aquella chaqueta de cuer. Os zagaletz andabanos alticamaus y pasandonos-lo a daria ta revivir aquel inte. Tant emocionau yera que no paré cuenta que por dezaga de yo veniba, silencioso como un gatet, o pai fulanico. O suyo punyo zarrau, con a falanche d'o cordial sobresalindo un poquet, cayendo sobre o mio tozuelo, me dispertó d'o suenyo pseudoerotico y me tornó t'a realidat d'os foscos corredors d'a escuela.

Prou que me furtoron o colgallo, deixando-nos a toda la clase sin esbastadera t'a resta d'o maitin. Dimpués me menazoron con os cient mil infiernos, charroron con mis pais, que tot aquello les ne bufaba prou y, como no, me tocó bell painuestro.

L'ausencia de zagalas en clase yera atro d'os feito con que conviviba. En ixos anyos d'experimentación y de descubrimiento d'os cuerpos, nos hebanos de fer o pre dillá d'aquellas aulas, ta conoixer o cuerpo femenino. Tot y que yo teneba bella amiga difuera d'o cole, as mullers me pareixeban tot un misterio que, en creixer, habiemos d'ir descubrindo en as revistas porno que furtabanos en a papelería. U en bell Jueves u Interviu que pillabanos de casa nuestra.

A masturbación yera, prou que sí, una practica vedada de tot. Pero en ixas edatz, muito miedo t'han de fer ta que deixes de sobatir-te-la terne que terne. Lo primer, como siempre, yera l'infierno. Chesús, o pai Policarpo (fundador de Coras), os anchels, os santos y quemisio quanta chent más, se nos miraban dende o ciel, invadindo a intimidat nuestra de cambras y escusaus. Como lo mio ateismo naixió quasi de vez que la mia sexualidat, aquello no m'importaba guaire. Cuento que os mosens lo sabeban, porque a lo mensache divino antimasturbatorio, l'adhibiban a menaza medica. No nos quedaríanos ciegos. Ixo no colaba. Pero sí que se nos fería micazas. Por cada palla que cayeba, s'acercaba l'inte de que o nuestro recient descubierto tocho de placer s'esboldregase, deixando-nos ta cutio sin entretenimiento.

A culpabilidat yera una mormor contina en que remataba con "a faina" y me deciba a yo mesmo que heba de tardar bell tiempo a fer-me-ne unatra, y asinas no se me cayería. Pero a la fin no m'adubiba y a ixa, le'n seguiba unatra en bien poco tiempo. A la fin, ya viyé que aquello aguantaba lo que calese y a culpabilidat fue china chana desapareixendo, pero me fació pasar muit malos ratos d'una forma de tot innesezaria.

A la fin, un diya, nos dicioron que nos tocaba A clase. Con mayuscula. A clase, porque no bi'n habría que una, d'educación sexual. Ya yeranos pavos de tot, y a escape prencipiemos a sonyar que nos meterían una porno, que viyerianos bien de carne femenina. Pero, lo menos yo, antimás de tot ixo, teneba dubdas. Prous. Quereba que me'n aclarisen beluna, que fesen una mica de luz en toda ixa foscor que yera la sexualidat.

Ixe diya yo andaba emocionau asperando que en ixa sesión de dos horas radidas, m'explicasen totz los mecanismos d'o mio cuerpo, de como funcionaba tot ixo que tanto goyo me feba, que confirmasen u desmentisen lo de que se te cayeba a micazas, que me decisen como iba tot lo que viyeba en Hutslers y Penthouses y que no adubiba a entender de tot,... Me'n feba d'alufras! Decepción ye decir poco. Amor, matrimonio, dios y poco más. Ni un radiu pene esquematico. Ni una imachen d'una natura que a la fin arrullase luz sobre o tema. Fillos, casorios, pecau. Ni cómo, ni por a on, ni quan, ni cosa. A belun, que ya iba t'a charrada quasi con a picha en a man, le fació ganchet en viyer ixe publireportache de la COPE.

D'aquella chornada, en salié con as mesmas dubdas, pero carranyau por a oportunidat perdida. Habié d'aguardar, como con tantas atras cosas, a la escuela publica, ta tener qualcosa pareixida a la educación sexual. Afortunadament a evolución nos ha dau firmes ferramientas ta ir descubrindo ixas cosas sin que nos calga guaires libros y quiero creyer que aprendo aprisa. Pero no totz tienen ixa suerte y, sobre tot, muitos creixioron sin datos u mesmo con datos erronios. Si as mias primers relacions yeran como yeran, no quiero nian pensar en atros que continoron confiando a suya educación sexual a lo cristianamen de Coras.

jueves, 9 de junio de 2016

O club choven. Historias d'un cole de mosens IV

Nunca no sabré de do veniba l'enganyo. Puet estar que de mis pais que m'amagaban lo que yera o Club Choven, porque sabeban como odiaba ir ta misa. U talment d'os mosens que no les ne explicaban toda la realidat a mai y pai. O feito ye que, en bell momento d'a EChB m'apunte en o Club Choven. Tal y como yo lo entedeba, o Club Choven te daba acceso a las mesas de ping pong, a una sala plena de comics y chuegos de mesa, a chugar de tardes en o patio d'o cole, ... cosas asinas. Cosas que ta un crio como yera yo, enchugardiu y rasmiudo, yeran un lamín.

O Club Choven yera la clau ta toda ixa ripa de "privilechios", pero levaba un clavero que pesaba a-saber-lo. En realidat os chuguetz, os tebeos, as mesas de ping pong, no yera que o carambel d'a mazana. A la fin lo que bi heba dezaga yera la catequesi. Ta qui tiengatz a suerte de no haber pasau por un cole catolico y no en sepatz guaire, a catequesi ye la traza que tienen os mosens d'adoctrinar con as suyas idas de flama. Se suposa que t'aprestan t'os sacramentos (comunión, confirmación, matrimonio, ...).

O caso ye que yo no en yera conscient, d'ixo. As tardes de club choven, iba t'a escuela con ganas de fer una partideta con os mios amigos, u de leyer-me atro tebeo d'os X-Men. Y a la fin lo feba, prou que sí, pero antes m'heba de minchar un catenazo de rollo relichioso que m'aburriba dica la desesperación.

Os mosens no s'embrecaban guaire en isto. Yera una d'as cosas que más me clamaba l'atención. O ferrete que nos daban veniba por un regular de bell ex-alumno voluntario u de bell pai chuntamanetas no guaire aqueferau, que en Coras bi'n heba a bando. Ya en ixas envueltas me pareixeban uns "losers". Yo yera chiquet y no podeba esleixir, y me feba cruces de como ells, adultos que sí que podeban estar ixe rato fendo lo que queresen, perdeban o suyo tiempo en contar-me as mesmas chorradas que m'heban contau de maitins en clase de relichión.

Encara que bi heba diferencias. En clase, gosaban de recontar-nos as falordias d'a Biblia. U nos feban repetir como loros as frases que bi heba en un libro y que nunca no entendebanos guaire bien, porque teneban un lenguache rarismo. Como quasi tot lo que fan os catolicos. U simplament nos aprendebanos as oracions que pertocase. De tardes, con os "civils", o discurso yera más terrenal y nos explicaban como tot lo mundo yera un percador. Os homosexuals yeran viciosos malaudos transmisors d'a SIDA. Tocar-nos fería que se nos cayese a picha a trocetz. Os ateus no teneban valors, ni etica, ni cosa. As mullers, bien luen dica o casorio. Y asinas asinas. Siempre ixorrontando, siempre fendo-nos miedo de tot lo que no fuese o suyo concepto de persona, que son os catolicos. A resta, diaples, tentacions, o mal.

Quan prebaba d'argumentar-les (y sí, con diez-dotze anyos ya me concaraba) me daban argumentos peregrinos y, a una mala, tot yera "a parola de Dios". Y claro, con Dios no me podeba concarar. En ixas envueltas, yera conscient d'estar chirman de dos ateus y sentiba muita curiosidat por a homosexualidat que, bien luenyes d'una malotia, me pareixeba qualcosa bien intresant. Dende chiquet, l'amor y as suyas expresions carnals en forma de morisquetas, besos, uelladas, sexo, ... lo que sia, m'ha pareixiu una d'as cosas más bonicas d'a Tierra. Entre personas d'o mesmo sexo tamién. Por ixo nunca no entendié qué problema teneban os mosens y o catolicismo en cheneral con aquello.

Continaba indo-ie por lo mesmo que lo febanos tot. Porque dimpués veniba lo bueno. Bien de chugar con cosas que no tenebanos de cutio. La de partidas de ping pong que me i facié. M'alcuerdo como si lo leyese hue d'un comic an que os X-Men se barallaban con a Chirmandat de Mutantes Diabolicos quan i yera Piros, Lurte, Mistica, Destino, ... Dimpués bi heba un chiquet bar an que te podebas mercar a un pre por debaixo d'o mercau, un refresco y una bolsa de potras(1), birolla basica en a nineza. A tarde a soben remataba con bell partiu de futbol u baloncesto. Asinas que tot lo ferrete y lo mal rato condenando-nos a l'infierno, a la fin mereixeba la pena por un balón y un tebeo.

A la fin, a mia clica nos preniemos una chiqueta venganza. O bar que en he charrau, gosaban de levar-lo alumnos mayors. Un diya, un mosen nos vinió a yo y bell atro zagal d'a colla mia y nos dició que heba de proposar-nos una cosa. Quereba que nusatros levasenos o bar. Nos explicó como funcionaba, quals yeran os pres, a on se deixaban as perras, ... Nusatros yeranos encantaus de tot. De chiquet, quan confian en tu y t'encargan una responsabilidat, te'n fas bien contento. Ya en rematando, quan ya hebanos acceptau, o mosen nos contó que nos ne febanos cargo nusatros porque os anteriors heban furtau diners. Dica alavez sisquiá i heba pensau. Talment dengún de nusatros. Pero buena ideya que nos dió.

No sé quanto tiempo estiemos levando lo bar. A mia memoria ye malisma y ta istas alcordanzas mesmo pior. Pero sí que m'alcuerdo de tot lo que furtabanos. Cada diya, en rematar nos pillabanos un refresco y una bolsa de potras minimo. Os furtos iban puyando de nivel, en viyer que no nos pillaban. A la fin, tamién pillabanos bella libra (2) porque, en salir d'o Club Choven, marchabanos escapaus t'os recreativos a deixar-nos-ie as perras en a zaguer maquineta que hese saliu. A la fin, como ye normal, as cuentas no cuadraban por garra cabo y nos pilloron. No nos facioron cosa. Simplament nos sacoron la chestión d'o bar. Tampoco no podeban contrimostrar os furtos pues no nos heban pillau y prebar de que uns estudiants de 6º-8º d'EChB levasen una contabilidat meyo seria de qualcosa, ye absurdo.

Entre os cenyos de rebeldía, l'asunto d'o bar, y que me feba mayor y ya me tiraba más os recreativos que no lo futbol, s'acabó aquello de lo Club Choven. Pero he visto repetida tantas vegadas ixa estratechia de "chuguetes por doctrina"... Y tantas mais y pais que cayen en a trampa. A sociedat civil y laica tien recursos de sobra ta que a cachimalla pase un rato sobrebueno cada tarde, sin haber de trusquir-se la contrapartida. Asinas que si no quiers que a tuya filla u o tuyo fillo haiga de sentir seguntes qué barbaridatz ya sabes lo que no fer.

(1) En Andorra (no sé si en atros puestos) se fa servir a parola "potras" ta referir-se a ixos concietos alimentarios como en son as trunfas, os ganchitos, os encurtius, as pipas, ...

(2) T'os más chovens (hibo que pampurria me doi agora mesmo), una libra yera una moneda de 100 pecetas, (0,60 euros) que te daba ta quatre partidas en un recreativo.