jueves, 28 de abril de 2011

As zaragozanas foranas y Belloch

Fa diyas que Florencio escribiba en o suyo Facebook queixando-se por no poder pillar una bizi si no yera censau en Zaragoza. Teneba toda a razón en queixar-se. Hue leigo que ta lo bus, o tranvía, as piscinas, etc os censaus en Zaragoza tendremos millor pre que os foranos que nos acompanyan en ista ciudat.

Soi zaragozano, fillos de zaragozanas, y nieto por parti de pai de zaragozanas. Talment por ixo quiera tanto a ista ciudat. Ye quasi lo unico que heba conoixiu dica las catorce u quince anyadas, quan empecipié a viachar bell poquet más que no os veranos en Cambrils. He conoixiu a muitas foranas que han quiesto u no les ha quedau atra que venir-se-ne t'aqui, muitas vegadas emplidas de pena por deixar os suyos lugars d'orichen. Siempre he prebau de que se sentisen como en casa. De que viyesen Zaragoza, y más que más o mio vico d'a Madalena, con os mios uellos. Con ixos uellos que viyen repolida cada cantonda d'a ciudat. Que sienten a las casas, palacios, monumentos y carreras mormostiar a suya viella u no tanto historia. Bellas vegadas lo he conseguiu a lo menos en parti, belatras no tanto. Mesmo belunas ya sienten a Zaragoza como parti suya gracias, entre atras cosas a lo mío encerrinamiento en que asinas estase.

Agora lo concello quiere fer-les ciudadans de segunda. No ye tanto a puyada de pres lo que veigo mal, sino ixe sentimiento de refus t'a mia ciudat que creya en a foranalla. No quiero que denguna d'as mias amigas se sienta por demás, se sienta forana aquí, sienta que ye menos de Zaragoza que no yo, siga naixida u creixida a on que siga. Sigan d'Andorra, Banariés, Uesca, Guatemala, Palestina, Tudela u Cerveruela.

Muitas d'as que agora habrán de bosar más por os servicios d'o concello, no han esleixiu vivir en A Inmortal. Han habiu de venir-ie por estudios, treballo, familia u milenta cosas. ¿Quantas s'han habiu de venir a estudiar a carrera ta Zaragoza? ¿Quantos han habiu de marchar d'o suyo lugar en no trobar-ie treballo? Ya no ye que no mereixcan bosar más, ye que mesmo habrían de bosar menos en estar bella mena de refuchiaus. Aragón tiene un malotía (entre tantas atrás) que se diz centralismo y que fa que Zaragoza, arrocle quasi tot, y que dende as institucions se empente ixo. Belloch, que be de consumir lo mesmo que Mourinho u Aznar ye encerrinau en fer una ciudat d'un millón de personas, en fer un chicot Madrid, que tanto be de trobar a faltar. En fer una ciudat – show con eventos surrealistas como ExpoNabo. D'alternativas partitocraticas quasi no bi'n ha, pues pocos enristen de verdat contra ixe modelo de ciudat y por un regular lo fan con a boca chiqueta que zarran de tot quan les toca de gobernar con o nuestro mega-alcalde-por a gracia de Dios Nomas cal remerar aquella borrumbada clamada Expo 2008.

Asperemos que isto siga bella mena de maniobra electoral, que no contine ixe Zaragoza contra Aragón tan peniblement famoso, que a resaca electoral y personal de Belloch le faiga reblar y que todas y totz podamos, si queremos sentir-nos acubillaus en a ciudat a on que queremos u a on que hemos de vivir. Y asperemos que bell diya denguna no haiga de venir t'aqui si no quiere, prou que sí.

martes, 26 de abril de 2011

En leyendo... El invierno de la Corona

Una charradeta bien pincha de El invierno de la Corona de Jose Luis Corral. Ta pensar sobre o pasau y tamién o present...

- Esos aragoneses, siempre tan tercos. Yo mismo sufrí su tozudez: en las Cortes privativas de su reino que celebraron en Zaragoza no me dejaron asistir, pese a ser notario real, porque no era aragonés.


- Ésa es tal vez una de las grandes dificultades que siempre han tenido que salvar los monarcas de la Corona. El rey de Aragón lo es también de Valencia y Mallorca, y es soberano de Cerdeña y conde de Barcelona, Rosellón y Cerdaña y duque de Atenas y Neopatria, y aún así se intitula rey de Córcega. Muchos Estados jalonan una misma corona, pero cada uno de esos Estados tiene intereses bien distintos, a veces contrapuestos y enfrentados. Los nobles aragoneses sólo desean mantener su indepedencia y en todo caso obtener de la corona nuevas tierras que les proporcionen más rentas y más siervos, los mercaderes catalanes aspiran a aumentar sus fortunas, ahora muy menguadas, abriendo nuevos mercados para sus productos, y valencianos y mallorquines esperan con paciencia que los catalanes se arruinen para ocupar su lugar en el comercio mediterráneo. Por su parte, sardos y griegos nada tienen que ver con nosotros, si admiten a regañadientes la soberanía del rey de Aragón, es tan sólo porque consideran que así salvaguardan mejor sus intereses ante las apetencias de sus poderosos y ávidos vecinos. Ésta es la verdadera dificultad para gobernar unos reinos y Estados como éstos – explicó el Canciller.

- Tal vez tengais razón, Canciller, pero os olvidais de algo muy importante – alegó Santa Pau.


- ¿De qué?


- De la voluntad colectiva de permanecer unidos bajo la misma corona.


- La voluntad política suele cambiar cuando cambia el interés económico – dijo el Canciller.

El invierno de la Corona. p. 253. Jose Luis Corral. Heraldo de Aragón 2010.

viernes, 22 de abril de 2011

Diya d'Aragón

Maitín ye o diya nacional d'Aragón. No me fa goi que siga ixe diya, fendo-lo por un patrón cristiano, pero por agora en ye. Sería muitismo millor fer fiesta en bell diya de verdat nacional como lo 20 d'aviento u lo 29 de chunio. Bell diya plegará ixe cambio, aspero. Pero nian o diya oficial d'Aragón se fa cosa de man d'o nuestro quiesto gubierno. Alportaré pues, un post, que ye tot lo que puedo fer. Como de cantas nacionals cada vegada bi ha menos por lo país nuestro, m'ampro una d'o vecinamen bien pincha. Soc d'un país, de los Brams, en a versión que cantoron en Mataró en un festival independentista. A letra la meto abaixo:



Sóc d´un país que de cert vé d´antic,
que ha passat molt de temps oblidat i oprimit.
Són d´un país on de la por s\´en diu seny,
que camina un pas endavant i dos enrera.
Sóc d´un paìs que es desfà a poc a poc
i entre il.lusions i frustracions malda per sortir endevant.

Sóc d´un país que poca gent coneix,
que ell mateix és manté anonim i indecís
i li fan mal els atacs i la hipocresia
d´aquells q se n´omplen la boca parlant
i tenen un preu per la seva integritat...

Mai he cregut que per ser d´un país
fos necesàri demanar permís!!

Jo sóc d´un país, sóc del món!!
Jo sóc d´un país, sóc del món!!

Oh país meu que malgrat dividit
sàpigues destriar de les gents les virtuds,
que trobis un camí de llibertat, que creixis
cap endins, que el teu futur sigui crear
en comptes de conquerir,
que el teu jovent et fassi perdre aquest mal seny
i que portin el teu mar adintre les venes!!

Que siguis un país del món, que siguis un país del món!!
Jo sóc d´un país, sóc del món!!

jueves, 14 de abril de 2011

Barrenau pregunta: porra electoral

Una nueva sección, que ya levaba bell mes sin fer-ne denguna nueva. Barrenau pregunta prebará de fer iste blog un poco mas participativo, de replegar as vuestras opinions y sumar-se a ixa moda-esprito d'o 2.0, u a lo menos d'o 1.5.


A primer, que fa a debantadera d'a sección ye sobre as eleccions que son en momentos de fer-se. Quan queda tasament 40 diyas, tos convido a esdevenir en Rappels y Aramises y contestar ¿qual creyetz que será o resultau electoral en as Cortes d'Aragón y en o Concello de Zaragoza? Lo imos a fer en plan porra, ye decir no se puet repetir o resultau de una que lo haiga dito antis y qui encierte se levará un premio. O premio será una biera (u refresco) pagada por moi, en A Flama, trigada por a ganadora d'entre todas as que i venden, incluyidas as d'importación.


Ta participar-ie, hetz de deixar como comentario o resultau ta Cortesy t'o concello, por partius y diputadas / concellers. Ya sé que ye inchusto ta qui no viva en Zaragoza, pero asinas ye mas dificil d'encertar. Ta ganar cal encertar exactament os dos resultaus. Si dengún no endevina os dos, ganará qui en haiga endevinau uno. Y si no gana dengún, me feré yo a biera a la vuestra salut con qui quiera acompanyar-me.


Prou que o mio pronostico va a estar o primer. Astí va:


Cortes d'Aragón:
PP: 30, PSOE: 24, PAR: 7, IU: 3, CHA: 3


Concello de Zaragoza:
PSOE: 12, PP: 12, CHA: 3, IU: 2, PAR: 2


Lo he escrito por orden que creigo que tendrán de votos. Tamién me permito o luxo de apostar (isto no dentra en a porra) que, encara que UPyD no conseguirá representación, será o partiu más votau d'os extraparlamentarios.


Remeratz que ye o resultau que creyetz que bi habrá, no o que queretz que bi haiga...
Faigan as suyas apuestas!

miércoles, 13 de abril de 2011

A Internacional en aragonés



Replego o reto de Guitet de goma en Facebook y traduzco contino A internacional, l'himno obrero. Como bi ha milenta versions, en he pillau dos que he trobau en a
Wikipedia. M'he permitiu tamién bella "licencia poetica" y la he "desandrocentrizau" bell poquet. Prou que será amillorable, asinas que todas as opinions serán biemplegadas...




A Internacional:

Entalto parias d'a tierra!

Entabant, eslanguida lechión!

Trona a razón en marcha

ye la fin d'a opresión

O pasau cal esmicazar

Lechión esclava entabant a vencer!

O mundo va a cambiar d'alazetz

los no cosa de hue tot han d'estar

Chuntemonos todas

en a luita final

O chenero human

ye a internacional

Ni en dioses, reis ni tribunos

ye o supremo salvador

Nusatras mesmas faigamos

o poder redentor

Ta fer que o tirano caiga

y o mundo siervo liberar

bufemos a potent fragua

que a humanidat libre ha de forchar.

Achuntemos todas en a luita final

o chenero human

ye a internacional

A lei nos fa a mofla y o estau

oprime y sangra a o productor

nos da dreitos de risa

no bi ha quefers d'o sinyor

Prou de tutela odiosa

que a igualdat ha d'estar

No mas quefers sin dreitos

garra dreito sin quefer



A Internacional versión anarquista (seguntes a Wikipedia en castellano):

Entalto as pobres d'o mundo

Entabant as esclavas sin pan

Debantemonos todas, que plega

a revolución social

L'anarquia ha d'emancipar-nos

de toda explotación

O comunismo libertario

será a nuestra redención

Achuntemonos todas

a la luita social

con a FAI lograremos

o exito final

Color de sangre tien o fuego

color negra o volcán

Colors roya y negra tien

o nuestro sinyal trunfant

O pueblo hemos d'estar chirmans

prou de desigualdat

A Tierra será paradiso

libre d'a humanidat

miércoles, 6 de abril de 2011

A Biblia y a moral

Esferents charradas y remeranzas m’han remerau un afer cutiano tocant a la Biblia y a la moral. O primer ye o "Prochecto razón" (Project reason) a on que, entre atrás cosas, s’adedican a fer visteras as contradiccions d’a Biblia, que’n son muitas. Gracias a Purnas por fer-me saber d’ista web. A segunda ye una remeranza de quan yera más chobenot. Yera en a una penya d’un lugar t’a on que gosaba d’ir ta fiestas. En un inte, dicié que yo yera ateo y que no creyera en garra Dios. Una mesacha, toda alticamada, me preguntó, meyo chilando “alavez ,¿no tiens moral, u que?". Yera una mesacha choven y con estudios y todas ixas cosas que se suposa que te dan cultura y una ment ubierta. Me quedé tan enlucernau que tardé bell rato en responder-le. Yera a primer vegada que sentiba qualcosa asinas, encara que dimpués lo he sentiu d’una traza u una atra muito asoben. Ta rematar, una atra charrada me fació pensar sobre o mesmo. Estió con una persona d’a familia mía, que me deciba la d’obras buenas que feba Caritas y todas as ONGs y personas cristianas a ran particlar.

Tot isto relaciona dos cosas: Biblia y moral. (Quan charro d’a Biblia lo podetz sustituyir por o Corán, a Torá u lo que tos agane…) Dawkins esfendeba en The God delusion, y en isto soi de raso d’alcuerdo con el, que ye de tot imposible que dengún no pueda alacetar a suya moral en a Biblia. As debanditas contradiccions no son nomás bella cosa de quantos animals ficó Noé en l’arca suya, u quals yeran os debampasaus de Chusé, pai (alto u baixo) de Chesús. As contradiccions tamién plegan en a demba d’a moral. Prou que en l’Antigo Testamento a on que se chustifican as violacions, o masclismo, a homofobia, a pena de muerte, as guerras u se demoniza a sciencia y a razón. Por tot lo texto nos trobamos con toda mena de comportamientos que son eixemplo de tot lo contrario a las nuestras normas morals. Buena parti d'os personaches biblicos, incluyiu Dios, son chenocidas, psicopatas, infanticidas u proxenetas, por no charrar d'atros muitos comportamientos tamién censurables baixo l'anviesta d'a moral actual.



O nuevo testamento amillora moralment o viello, pero con tot y con ixo, tampoco no ye eixemplo de cosa. Chesús nunca no desautoriza o viello testamento y tot lo que i ye escrito.¡Vienga, que ye Dios! (u lo fillo suyo, u tot de vegada...). Se suposa que sabe lo que ell mesmo dictó a la humanidat, ¿no?. Y si no’n ye d’alcuerdo habría d’haber dito bella cosa. Talment lo ixublidó...



Prou que no diz cosa d’a homosexualidat, d’o sexo en cheneral, de l’aborto ni de todas as “políticas d’o cuerpo” que agora fan enrestir a la ilesia. Isto lo fan servir o cristianamen progre ta esfender as suyas incoderencias. Prou que existiban todas ixas cosas alavez, pero Chesús no'n diz ni pon. Talment no estasen problemas graus ta part d’alavez. Lo que sí que existiba de seguras y yera un problema y gran yera a esclavitut. Chesús tampoco no’n diz mica. ¿Yera a favor? ¿Yera en contra? Yera l’alazet d’a economía. Y yera de tot inchusto. Pero Chesús, o gran filosofo, ixublida ixe “problemeta”.


Dios / Chesús d’una man diz de “meter l’atro tuixo”. D’atra, enriste a zurriagazos contra os mercaders d’o templo. (Juan 2, 13-25.) . ¿En qué quedamos? ¿Cal estar pacifista pase lo que pase u bi ha situacions a on que podemos encorrer a la chent a zurriagazos? No quiero ni pensar en que hese feito con os mercaus que se fan agora de lamins y palmas en istos diyas de Semana Santa arredol de todas as ilesias...



Chesús clama tamién a abandonar a familia y ir seguir-le. ¿Ye ixo un comportamiento moral? ¿Deixar a la familia tuya y marchar con un sinyor que te diz lo que has de fer? A yo me pareix un comportamiento más bien de secta, ¿no?. Quiero decir de secta con o sentiu peyorativo que le damos agora y con ixe distingo que fan os meyos de comunicación (yo no) entre secta y relichión.


Chesús no esleixe a garra hombre entre os suyos apostols. Una persona que nos vei a totz y todas como iguals y que ye sobrebueno, habría d'haber esleixiu a bella muller tamién, ¿no?. No habría d'estar Dios / Chesús, si ye infinitament chusto, o primer en dar eixemplo y meter a mullers entre o suyo “Dream Team”. Pues no, dotze masclos...



Chesús y o Nuevo Testamento son una continación d’o Dios de l’antigo testamento. Esclavista, masclista, vengativo, violento... Más amanau a la moral d’agora, más pacifico, pero con os mesmos defectos y incoderencias.

Alavez, ¿d’a on surte a moral cristiana? No pas d’a Biblia. O cristianamen puet esleixir que pasaches, qué partis d’a Biblia le fan goi u no pas y alazetar a suya moral en ixo. Igual que puet fer-lo con cualsiquier atro libro. Si esleixes que partis d’a Biblia compartes y qué partis no, ye que ya tiens una moral, y prebas d’adaptar a Biblia a la tuya moral., no pas de reves. A moral cristiana, como todas as morals, surten de l’entorno de cadagún, d’as personas y ideyas arredol d’una y d’a triga d’as que’n yes d’alcuerdo y d’as que no. A preba d’ixo en o mundo de hue, ye a graniza esferencia entre unas cristianas y atras, entre unas musulmanas y atras, entre unas chodigas y atras y asinas con todas as relichions grans. Surte de l’entorno cultural, nacional, de l’amostranza recibida, d’a parentalla, d’as amigas, d’os libros leyius,... de muitos cabos, pero denguna, no puet alazetar a suya moral en a Biblia sin tornar-se esquizofrenica.

As ilesias sí que son una fuent de moral. Sí que dictan una morals que muitas siguen, alto u baixo, y tamién con as suyas propias contradiccions. Pero a lo menos, tienen una serie de regles que seguir: no a l’aborto, ni a la libertat sexual, ni a la eutanasia, no minchar seguntes que cosas, no zorriar, … toda una patacada de normas más u menos razonadas y una politica feita arredol d’ellas. Asoben quedan como fieras debant d’o progresismo u la cucha, pero como en todas as relichions bi ha de tot, muitas fan referencia de cutio a las “buenas obras d’a ilesia”, ixublidando toda la resta: as ONG’s como Caritas u Medicus Mundi que fan cosas “buenismas por a pobretalla d’a Tierra”. Pero ¿por qué fan ixo?. Lo pueden fer por a suya moral que, como he dito antis, no puet venir d’a Biblia, u lo pueden fer por a suya creyencia en que bi habrá un paradiso asperando-les dimpués de morir. En o primer caso, no cal ni a Biblia ni a relichión ta cosa. Ye por o mesmo motivo que muitas ateas u agnosticas treballan en ONGs. Por una moral que les empenta a fer ixo u a colaborar-ie de bella traza. Por solidaridat u por lo que siga. Cadagún con as suyas razons. Moral que surte de muitas cosas, pero no pas d’A Bilia.

A segunda, o paradiso t’as buenas personas, ye tamién una contradicción. Si lo fas nomás por ir t’o paradiso, ¡qué motivo tan penible!. ¿Qué te fa pensar que Dios (omniscient, remeremos) no’n parará cuenta d’o tuyo egoismo y d’a tuya hipocresía y te deixará as puertas pataleras en o ciel? ¿Cómo aimas a Dios y prebas d’enganyuflar-lo?

A razón y a sciencia dicen que cal contrimostrar a existencia d’as cosas, no pas a inexistencia pero, si bell diya podesenos demostrar a inexistencia de Dios, ¿creyetz que todas ixas “buenas personas” se’n tornarían ta casa deixando a la pobretalla? Talment belun lo fese, quiero pensar que no guaires, pero cuento que, a más gran parti, i remanería y continaría con as suyas fainas. Talment con un planteyamiento esferent, pero i continaría. ¿Quanta chent des-descubre a Dios en os países empobrecius? No son buenas por a Biblia u por a relichión sino a tamás d'ellas.

Más se podría charrar d’as ONG’s y muito más d’as cristianas, pero ixo lo deixo t’atro diya.

Remato con una frase, como no, d'ixe chenio que estió Isaac Asimov: “Leyida con cudiau, a Biblia ye a mas potent fuerza pro-ateismo nunca no concebida”.